Концепция реинкарнации души в индуистской философии. Чего мы не знали о реинкарнации в индуизме

12.02.2024Рубрика: Игры для детей

Достаточно посмотреть несколько фильмов производства «Болливуда», чтобы понять: концепция реинкарнации является одной из основ индуизма. Впрочем, Индия – не единственная страна, в которой верят в переселение душ. И не только потому, что индуизм исповедуют люди в различных точках земного шара, но и потому, что сама концепция реинкарнации свойственна многим религиям. Особенно часто она встречается в верованиях различных традиционных племен по всему земному шару.

Что же это за штука такая, реинкарнация? Сам термин «реинкарнация» произошел из латинского языка и буквально означает «повторное воплощение». В индуизме этот процесс известен как «Пунарджанма». Подробнее об индуистском видении реинкарнации можно узнать, прочитав различные мифы о том, как бог Вишну перевоплощался в различных существ, чтобы помочь людям. Говоря простым языком, реинкарнация - это переселение души. Люди, верующие в реинкарнацию, позиционируют человека не как тело, обладающее душой, а как душу, у которой есть тело. После смерти тела душа может его поменять, так же как мы меняем одежду, когда она изнашивается. Однако, душа не может выбрать абсолютно любое «понравившееся» ей тело, ведь каждое следующее перевоплощение зависит от того, как человек прожил свою предыдущую жизнь – от его кармы. Так, если человек вел себя недостойно, он может переродиться в птицу животное или любую другую форму жизни.

Как же все это видят люди, которые в это верят? Вот семь самых интересных фактов о реинкарнации, которые вам будет полезно узнать.

Незавершенные дела и невыполненные желания

Если у мершего остались какие-то незаконченные дела или неисполненные желания, душа не может переродиться в новое тело. Она так и будет слоняться между двумя мирами, пока её желания не исполнятся, а дела не будут завершены.

Избиение мертвеца

Именно так со стороны выглядит обычай, который необходим для того, чтобы стереть все воспоминания души о жизни её умершего тела. Дело в том, что, согласно индуистским поверьям, душу нужно освободить от воспоминаний о её прошедшей жизни. Именно поэтому в ходе одно из посмертных ритуалов индуисты сильно бьют умершего по голове: необходимо, чтобы душа забыла свою жизнь. Воспоминания о прежней жизни души могут негативно повлиять на её следующую жизнь.

Память сохраняется

Несмотря на все усилия, воспоминания нельзя стереть полностью: они сохраняются, но остаются в подсознании нового существа. Вообще, индусы верят, что наше подсознание хранит информацию обо всех событиях, случившихся с нашей душой во время всех её земных жизней. Но, так как наша душа не достаточно чиста, мы не можем соединиться с Брахмой (индуистское имя главного Бога) и вспомнить все наши жизни. Лишь немногие люди, практикующие медитацию и садхану, могут вспомнить свои предыдущие жизни.

Не только у кошки есть несколько жизней

Согласно индуизму, каждое живое создание имеет 7 жизней. Все эти семь жизней душа будет перерождаться снова и снова, в зависимости от своей кармы. По истечению седьмой жизни душа обретает свободу (в индуизме это называется Мокша).

Колесо сансары

Рождение, смерть и перерождение – естественные этапы существования души. Как только она принимает форму нового тела, она обретает и новое эго. Если душа злоупотребляет тем хорошим, что досталось ей вместе с новым телом, она теряет чистоту. Таким образом, когда тело умирает, бессмертная душа остается один на один с совершенными грехами, а значит, ей нужно будет очиститься в следующей жизни (это обычно происходит через страдания). Вот почему индусы верят, что все блага (или неудачи) этой жизни являются результатом их прошлых жизней.

Реинкарнация не мгновенна

Душа не сразу находит новое тело. Может пройти год или даже десятки лет перед тем, как она сможет начать новую жизнь в новом теле, ведь оно должно подходить душе по кармическим параметрам.

Третий глаз

Индуистские тексты и иллюстрации свидетельствуют о том, что у всех нас есть третий глаз: мы просто не смогли его открыть. Из-за этого мы не можем увидеть нашу карму. Третий глаз – глаз просвещения. Его можно «открыть» с помощью практик садхана и дхьяна, которые также могут помочь нашей душе подняться на новый уровень. Именно таким путем достиг просвещения Гаутама Будда.

Умирающий европеец никогда не сможет забрать на тот свет свой банковский счет или семью, свой опыт, долгую и трудную карьеру. Он практически всегда чувствует дискомфорт и ощущение того, что он что-то потерял или проиграл. Очень многие в этот момент ощущают абсурдность своего жизненного пути, будто они играли в какую-то непонятную игру, написанную по чужим правилам, и вот - пришел конец. Принципиально другое отношение к смерти как таковой в Индии. Это не горе, это не боязнь, это счастье и такое же явление, как дождь или ветер. Это неизбежность, подчиненная определенным законам. Это просто смена состояния существования. Торговец на рынке, умирая, может предполагать, что его следующее воплощение будет намного более комфортным или приятным. Для него это просто перемена формы.

Каждый правоверный индус уверен, что смерть - это всего лишь переход существования души с одного слоя реальности на другой план бытия. Незыблемо и жирной линией через жизнь каждого индуса проходит понятие кармы и правил поведения при жизни. Здесь мы снова встречаем колесо сансары, многосложную структуру, которая изначально подразумевает место для каждого в соответствии с его поведением. Закрывая глаза на смертном одре, просвещенный индус надеется на то, что его новая жизнь будет лучше.

А в идеале - ее не будет вообще. Возможно, что для него уже уготован или зал славы выбранного им бога, или новая каста, или новое уважение людей. Но это - если он жил по всем правилам. Четкая расписанность правил жизни и счастья заставило выработать у индусов своеобразное отношение и к смерти, философское, вместе с тем прагматичное и четкое.

Здесь конечно нельзя не затронуть различия в разных направлениях индуизма как такового, в его традициях есть свои разночтения, в зависимости от школы, от конфессии и от толкования священных писаний. Но основных традиции три. Как их называют, "сампрадайя". Знаменитая троица индуистских богов знакома практически любому из нас с детства, это Шива , Вишну и Брама. Эти три луча расходятся в стороны, давая богатую почву для разночтений и разногласий, но нас в данном случае интересует только лишь отношение к смерти. Здесь все просто. Есть преданный выбранного бога, к примеру одного из трех названных. После смерти, прожив праведную жизнь, он либо приобщается к своему божеству, сливаясь с ним в эзотерическом храме почитания, либо продолжает свой круг воплощений, помещенный в новое тело. Здесь множество толкований в оформлении обрядов и методов восславления, но суть одна. Даже если взять знаменитых на весь мир кришнаитов, без которых не обходится уже ни один город в России, то по сути они все вышли из школы вишнуизма.

Некоторые гуру, изучавшие веды, сделали предположение, что Кришна суть верховное воплощение бога Вишну. Из этого появилась целая религия. У кришнаитов после смерти преданного ждет зал славы Кришны с совершенно четкой иерархией, которая каждому из них известна при жизни. То же самое можно сказать и про представителей других школ, про брахманистов или шиваитов. Хотя у сторонников Шивы, например есть одно из ответвлений, кашмирский шиваизм, где говорится, что душа и есть сам бог, и после смерти душа просто познает свою сущность. Но главное в этом всем одно - для индусов смерть не есть потеря, несчастье или горе. Это просто переход в другое состояние, качество.

К смерти готовятся, ее ждут. И вариантов по сути два. Либо ты продолжаешь круговорот воплощений, либо ты просто познаешь своего бога и растворяешься в нем. Это состояние описано и в буддизме, как нирвана, и как высочайшее просветление во многих религиях Индии. В этом суть. Для среднестатистического европейца смерть это трагедия, конец всего. Для индуса же это просто один из этапов бытия, к которому надо быть готовым. Не ищите на погребальных кострах слезы и причитания - их там нет. Это просто процесс перехода души в новое состояние.

Разумеется, если случается несчастье, вроде пожара, авиакатастрофы или наводнения, то индусы будут как и все, спасать свою жизнь и имущество. В этом случае и индус, и русский, и американец будут вести себя одинаково. Но каждый из них будет действовать по различным причинам. И единственное, почему индус не будет сидеть сложа руки, пока падает самолет - он должен быть убежден, что его смерть наступила вовремя, что дхарма выполнена, что на нем нет никакой ответственности. Только если все перечисленное правда, он закроет глаза и примет смерть. В противном случае он будет спасаться, как и любой из нас.

Благодарю вас за проявленный интерес к теме реинкарнации. Возможно вам интересна и ее теория. Теория реинкарнации заключается в том, что после смерти душа обретает новое тело. Целью череды перевоплощений является стремление к просветлению или эволюция сознания.

Хотя теорий, затрагивающих тему переселения душ, великое множество, не все они имеют документальные подтверждения. Думаю, вам будет интересно узнать, какие поступки нынешней жизни могут влиять на следующую и каким образом. Что может вносить негатив в текущую жизнь? Как перевоплощаются животные? И кто такие родственные души?

Кем выдвигалась данная теория

Идею о способности души жить вечно выдвигали во всех древних верованиях: от египетских жрецов до греческих философов. Достаточно вспомнить один из краеугольных мифов египтян – легенду об Осирисе .

Если излагать ее очень вкратце, то получится вот что:

Любимейший бог всех египтян Осирис дал своему народу законы, обучил их земледелию и виноделию. А его жена Исида правила Египтом мудро и справедливо в то время, как ее муж странствовал по всему миру, даря людям знания. По возвращении из странствий Осирис был заточен своим завистливым братом Сетом в саркофаг, а затем сброшен в Нил.

Спустя какое-то время верная мужу Исида нашла этот саркофаг, высвободила заточенную в нем силу покойного мужа и зачала сына Гора, который впоследствии сумел победить Сета в бою, но лишился своего глаза. Вырванное Сетом око Гор дал мертвому отцу, который поглотив божественную сущность сына воскрес, но не захотел возвращаться к земной жизни, а стал править миром мертвых.

Египтяне непреклонно верили в то, что каждый цикл (то есть год) Осирис погибает и вновь воскресает, принося весну. С тех самых пор, каждый умерший египтянин, чье тело было мумифицировано и сохранено должным образом, воскресает в Загробном Царстве, где и правит Осирис.

Реинкарнация в современном индуизме

Для индуизма и буддизма понятие реинкарнации является не мифом , а естественным процессом и на сегодняшний день. Так в Непале и Индии несколько миллионов человек отошли от мирских дел и начали готовиться к реинкарнации. Они медитируют и занимаются йогой, проповедуют аскетизм и крайне мало разговаривают.

Вопрос возрождения души после смерти волнует не только жителей восточных стран. Все больше европейцев каждый год отправляются в путешествие в столицу Непала город Катманду, где расположен храмовый комплекс Пашупатинатх. Именно в этот храм стекаются все, кто желает не только прикоснуться к вечной жизни, но и заслужить достойное тело и узнать, в ком воплотится душа после смерти физического носителя.

Реинкарнация и христианство

Во всех течениях современной христианской религии, будь то униатство или православие, англиканство или пресвитерианство, идея реинкарнации категорически опровергается . Несмотря на то, что в Новом Завете встречаются косвенные свидетельства переселения душ.

Многие богословы отмечают слова пророка Малахии, которыми еще в пятом веке до нашей эры он предсказал события, произошедшие перед первым пришествием сына Божьего. В пророчестве идет речь о пришествии пророка Илии. Интересен тот факт, что первые толкователи верили, что Илия вернется, как Иоанн-креститель, и подобных упоминаний в Новом Завете более десяти. Кроме того, евангелисты и богословы полагали, что перерождение ждет и всех христовых апостолов.

Не стоит забывать и о самой сути христианских верований: если Бог всепрощающий и всемилостивый, как он может обрекать своих возлюбленных чад на вечные муки в адском пламени?

Реинкарнация в мировых религиях

В современном мусульманском мире, как и в раннем исламе , в Коране понятие переселения или перевоплощения душ не упоминается. Однако присутствует мысль, что Аллах создал тело человека и душу его. Аллах может умерщвлять живых и воскрешать мертвых, если на то будет его воля.

Для мусульманского мира углубленное изучение богословских текстов не характерно для простых людей. Этим занимаются исключительно ученые и религиозные деятели, поэтому обычные верующие не задаются столь волнующими вопросами.

Иудеи , в свою очередь, не признают теорию переселения душ, но и не отрицают. Для множества неофициальных религий теория реинкарнации является опциональной. Каждый верит в то, во что желает.

Теория перерождения души

Из теории реинкарнации следует, что при первом рождении человек «занимает» во всех отношениях чистое тело – красивое, здоровое и сильное, которое по мере путешествия по пути познания словно «изнашивается» в зависимости от кармы.

Впервые рожденный человек чист, но наивен и инфантилен. Ему крайне трудно устоять перед соблазнами и он плохо осознает механизм воздействия с окружающим миром. Ввиду отсутствия жизненного опыта, накопленного другими людьми за несколько перерождений, таким людям бывает крайне сложно отличать положительный опыт от отрицательного, поэтому они впитывают всю информацию, поступающую из окружающего мира без разбора.

Основным фактором , оказывающим влияние на череду земных воплощений одной души, является карма . Понятие кармы в определенной степени знакомо каждому, кто шагает по пути духовного развития. Важно понимать, что в теории реинкарнации значением обладает не только личностная карма текущего воплощения духа, но и кармические долги предыдущей жизни, и родовая карма, о которых мы поговорим в следующий раз.

Приверженцы теории реинкарнации полагают, что в череде перевоплощений души, человек несет на себе кармический отпечаток, сохраняющийся на протяжении всех земных жизней. В кармическом отпечатке зафиксированы все благословения и проклятия, дурные и добрые поступки, приобретенные навыки и первичные таланты.

Исследователи данной теории считают, что каждый человек достигает уровня духовного развития своей прошлой жизни к 20-25 годам.

Стремления прекратившейся жизни продолжают свое существование в новой. Это касается и материальной сферы и духовной. Ричард Вебстер описывает в своей книге опыт своего подопечного Тэйлора Манна .

За двадцать лет исследований воспоминаний Манна о прошлых жизнях, Вебстер вывел закономерность – во всех своих жизнях, вне зависимости от пола и времени, Тэйлор Манн был мастеровым, он всегда работал руками и делал это хорошо. На протяжении пути развития души мистер Манн побывал строителем, краснодеревщиком, поваром, механиком, столяром, резчиком по дереву и т.д.

Подтверждением продолжения душевных стремлений являются воспоминания одного из индийских учителей неоадвайты — Льва из Лакнау , в миру Пападжи , который в свою очередь был учеником гуру Раманы Махарши.

Пападжи рассказывал о том, что в предыдущей жизни он шел по пути духовного развития и достиг определенных высот в медитации и йоге. Но не смог достичь просветления, так как испытывал сильнейшие чувства к женщине, с которой не мог быть из-за произнесенных обетов.

После воплощения души в новом теле, он взял эту женщину в жены и в итоге завершил свой духовный путь, достигнув просветления. Супруга Пападжи была его родственной душой на протяжении нескольких земных воплощений. Но он не сразу сумел это осознать.

Понятие родственных душ в теории реинкарнации

Родственные души – люди, которые оказывали значительную роль в жизни души на протяжении нескольких перерождений в ходе романтических или деловых отношений.

Большинство обывателей ошибочно полагают, что понятие родственных душ касается только тех, чья любовная связь продолжалась на протяжении нескольких жизней. Это не совсем верно, ведь в случае реинкарнаций нельзя умалять значение взаимоотношений ученика и учителя, друзей, повлиявших на события жизни друг друга, непримиримых врагов и так далее.

Жизнь каждого человека представляет собой череду событий, так или иначе связанных с другими людьми. В ходе всех инкарнаций одной души нас, в большинстве своем, окружают одни и те же люди. Какая вероятность, что ваш нынешний возлюбленный был с вами в прошлой жизни? Стопроцентная, хотя в предыдущем воплощении он мог быть вашим братом или матерью или злейшим врагом. Точную информацию можете сами получить на .

Что влияет на перерождение души

Поскольку целью реинкарнации является духовное развитие, одним из важнейших механизмов теории перевоплощения душ стала равнозначность получаемого опыта на протяжении всех жизней.

«Как это понимать?» — наверняка спросите вы. Все очень просто. Некоторые считают, что если нынешнее воплощение заключено в женском теле, то следующее будет в мужском. Более точная формулировка правила будет звучать приблизительно так: чередования пола носителя духа необходимо для того, чтобы соблюдалось равновесие в целом, и получаемый на пути познания опыт был равноценным и разносторонним.

Как известно, из любого правила есть исключения. В случае реинкарнации все так и обстоит. Если душа не сумела завершить свою миссию и недополучила столь необходимый опыт, в новом воплощении ее носитель может столкнуться с не очень приятными последствиями разной степени тяжести. Легкие последствия выглядят, как обилие мужских черт в женщине и наоборот. А сложные зачастую относят к раздвоению личности, что происходит вследствие захвата сознания носителя духа предыдущим воплощением, не сумевшим выполнить свои задачи.

Воплощаются ли души животных после смерти?

Современные теоретики полагают, что животное способно переродиться в теле человека, и это закономерно. Но по их мнению, человек ни в коем случае не может перевоплотиться в теле животного.

Я не являюсь сторонником подобной теории, поскольку склоняюсь к индуистской теории реинкарнации, неразрывно связанной с учением в колесе Сансары, которая считается наиболее правильной. Я верю в то, что погибший домашний питомец способен вернуться в семью, где его искренне и сильно любили.

Мои друзья были очень привязаны к своему коту Джексону, который прожил с ними тринадцать лет и умер от болезни. Семья очень скучала по своему питомцу, пока в один прекрасный момент под их дверью не оказался маленьких пищащий комок, как две капли воды похожий на покойного Джека.

Именно так ушедшие питомцы возвращаются к своим семьям – это может быть приблудившийся котенок или щенок, родившийся у собаки друзей.

По мнению приверженцев теории реинкарнации, воплощение кошек после смерти – отдельная история . Все слышали о том, что у кошек девять жизней, но никто не знает, что происходит, когда девятая кошачья жизнь заканчивается. Одни полагают, что пройдя свой жизненный цикл, коты прекращают свое существование, другие верят в то, что кошки, прожившие девять жизней, отправляются в загробный мир, третьи – в то, что коты перерождаются в человеческом теле.

Каким бы ни было ваше видение теории реинкарнации, не стоит чрезмерно увлекаться исследованием прошлой жизни и построением планов на будущую. Ведь важным этапом духовного становления любого разумного существа является умение жить настоящим , осознавать себя и свою роль в окружающем мире именно в данный момент.

Поэтому я на сегодня прощаюсь и предлагаю наслаждаться жизнью прямо сейчас: пообщайтесь с родными и друзьями, расскажите им о прочитанном и попробуйте угадать, кем вы были друг для друга в прошлом, не теряя связи с реальностью. А проверить вашу догадку можно будет на . Не забывайте подписываться на мой блог – здесь будет еще много интересного и важного — и в подарок вы получите технику погружения в прошлые жизни.

С уважением, Елена Изотова.

Точно так же, как душа переселяется
из детского тела в юношеское
и из него в старческое, так в момент смерти
она переходит в другое тело.
- «Бхагавад-гита», 2.13.

В Индии, на древней священной земле Кришны, Рамы, Будды и бесчисленных аватар (Божественных воплощений), реинкарнация воспринимается как реальность, очевидная и для скромного дворника, метущего улицу, и для эрудированного пандита (ученого), и для праведного садху (святого праведника).

Переселение душ или реинкарнация (на санскрите पुनर्जन्म - пунарджанма) является одним из основных понятий индуизма . Круговорот рождения и смерти принимается как естественный феномен природы.

В индуизме авидья (то есть невежество) человека в отношении своей истинной духовной природы ведёт его к отождествлению с бренным телом и материей, которое поддерживает в нём желание оставаться в круговороте кармы и перевоплощений.

Реинкарнация в Ведах

Впервые о переселении душ упоминается в Ведах - древнейших священных писаниях индуизма. Согласно индологу Владимиру Эрману, доктрина реинкарнации не прослеживается в древнейшей из Вед, «Ригведе».

Однако отдельные учёные указывают на то, что и там содержатся элементы теории переселения душ. Как один из примеров присутствия доктрины реинкарнации в «Ригведе» цитируется альтернативный перевод гимна 1.164.32:

Кто его создал, тот его не ведает.
Он спрятан от того, кто его видит
Скрытый в лоне матери,
Родившийся множество раз, он пришёл к страданиям.

В данном гимне «Ригведы» существуют два значения слова бахупраджах: «имеющий большое потомство» и «родившийся множество раз».

Подобные упоминания буквально пронизывают «Аватара Веду», «Манусамхиту», «Упанишады», «Вишну-пурану», «Бхагавата-пурану», «Махабхарату», «Рамаяну» и другие древнейшие тексты Индии, входящие либо в изначальную санскритскую Веду, либо относящиеся к числу ведических литературных произведений, которые считаются дополнительными.

Древнеиндийский грамматик Яска даёт в «Нирукте» оба эти значения. В «Яджурведе» говорится:

О учёная и терпимая душа, после странствий в водах и растениях личность попадает в утробу матери и рождается вновь и вновь .
О душа, ты рождаешься в теле растений, деревьев, во всем, что сотворено и одушевлено, и в воде.
О душа, сверкающая подобно солнцу, после кремации, смешавшись с огнём и землей для нового рождения и найдя прибежище в материнском чреве, ты рождаешься вновь.
О душа, достигая чрева вновь и вновь, ты безмятежно покоишься в материнском теле как ребёнок, спящий на руках у матери.

В гимне «К Яме» («Ригведа», 10.14) содержится намёк на возможность возвращения на землю : «Оставив (все) греховное, снова возвращайся домой! Соединись с телом, полный жизненной силы!».

Реинкарнация в Упанишадах

Обстоятельное описание доктрины реинкарнации содержится в Упанишадах - древних философско-религиозных текстах на санскрите, примыкающих к Ведам.
А именно концепция переселения душ отражена в «Шветашватара-упанишаде» 5.11 и «Каушитаки-упанишаде» 1.2.

Как тело растёт за счет пищи и воды, так индивидуальное «я», питаясь своими стремлениями и желаниями, чувственными связями, зрительными впечатлениями и заблуждениями, обретает в соответствии со своими действиями желаемые формы.

В индуизме душа, называемая атманом, - бессмертна, и только тело подвержено рождению и смерти.

В «Бхагавад-гите», в которой, по мнению большинства индуистов, отражена основная суть философии индуизма и основной смысл Вед, говорится:

Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные.

«Брихадараньяка Упанишада» (4.4.1-4) дает дальнейшие объяснения того, как совершается реинкарнация :

[В момент смерти] область ее [души] сердца начинает светиться, и этот свет помогает душе выйти наружу через глаз, через голову или через другие отверстия в теле. И пока она отходит, праны [различные потоки жизненного воздуха] сопровождают ее до следующего места пребывания… Ее знания и деяния следуют за ней, так же как и мудрость, хотя отдельные подробности ее прошедшей жизни и не сохраняются.

Точно так же, как гусеница, доползая до кончика одной травинки, собравшись, перетаскивает себя на другую, так и душа, сбросив с себя, вместе с его невежеством, одно тело, переносится в другое, новое тело.
Как ювелир придает слитку золота новую, более привлекательную форму, так и душа, сбросив старое и бесполезное тело, облачается в новые и, возможно, лучшие, чем прежде, тела, которые получает в соответствии со своими прошлыми поступками, возможностями и желаниями.

Карма и сансара

Идея перевоплощения души любого живого существа - людей, животных, растений - тесно связана с понятием кармы, которое также объясняется в Упанишадах.

Слово карма происходит от глагольного корня кри - «делать» или «действовать» - слова, выражающего причинную связь . Другими словами, оно указывает не только на действие, но и на неизбежную ответную реакцию на него.

Карма имеет негативный аспект, известный как викарма, что примерно переводится как «плохая карма ». «Плохая» в том смысле, что она связана с порочной или низменной деятельностью, которая приводит к последующему рождению в более низких видах жизни и, как отрицательный результат, привязывает душу к миру рождения и смерти.

Положительная же карма подразумевает благотворительную, милосердную деятельность, результатом которой является желаемая реакция - награда в виде материального благополучия, что также привязывает душу к материальному миру.

Только акарма высвобождает нас из круговорота рождений и смертей, избавляет от любых реакций - положительных и отрицательных, привязывающих нас к этому миру двойственности; она дает душе возможность вернуться к ее первоначальной природе.

Духовная деятельность имеет благочестивое происхождение. Священные писания мировых религий в целом разделяют мнение о духовной деятельности, считая, что она возвышает человека как над «хорошей», так и над «плохой» кармой.

В ведических текстах содержатся положения, четко и со всей определенностью разграничивающие три вида деятельности: хорошую, плохую и трансцендентную.

В индуизме утверждается, что душа находится в постоянном цикле рождения и смерти. Желая наслаждаться в материальном мире, она рождается снова и снова ради удовлетворения своих материальных желаний, которое возможно только через посредство материального тела.

Индуизм не учит тому, что мирские наслаждения являются греховными, а объясняет, что они не могут принести внутреннего счастья и удовлетворения, называемого в санскритской терминологии ананда.

Согласно индуистскому мыслителю Шанкаре, мир наш подобен сну. По своей природе он преходящ и иллюзорен. Пребывание в плену сансары является результатом невежества и непонимания истинной природы вещей.

После многих рождений душа в конце концов разочаровывается в ограниченных и мимолётных наслаждениях, даруемых ей этим миром, и начинает поиск высших форм наслаждения, которые возможно достичь только с помощью духовного опыта.

После продолжительной духовной практики (садханы) индивидуум осознаёт свою вечную духовную природу, что его истинным «Я» является вечная душа, а не бренное материальное тело.

На этой стадии он более не желает материальных наслаждений, так как по сравнению с духовным блаженством они кажутся незначительными. Когда все материальные желания прекращаются, душа более не рождается и освобождается из круговорота сансары.

Мокша

Когда цепь рождения и смерти прерывается, говорится, что индивидуум достиг мокши — спасения.

В то время как все философские школы индуизма сходятся на том, что мокша подразумевает прекращение всех материальных желаний и освобождение из круговорота сансары, в различных философских школах даётся разное определение этого понятия.

Например, последователи адвайта-веданты (часто ассоциируемой с джнана-йогой) верят в то, что после достижения мокши индивидуум навечно остаётся в состоянии умиротворения и блаженства, которое является результатом осознания того, что всё бытие есть единый и неделимый Брахман, а бессмертная душа - частичка этого единого целого.

После достижения мокши джива теряет свою индивидуальную природу и растворяется в «океане» безличного Брахмана, который описывается как сат-чит-ананда (бытие-знание-блаженство).

С другой стороны, последователи философских школ полной или частичной двайты («дуалистических» школ, к которым принадлежат движения бхакти), совершают свою духовную практику, имея перед собой цель достижения одной из лок (миров или планов бытия) духовного мира или царства Бога (Вайкунтхи или Голоки), для вечного участия там в играх Бога в одной из его форм (таких как Кришна или Вишну для вайшнавов, и Шива для шиваитов).

Однако это не обязательно означает, что две основные школы двайты и адвайты противоречат друг другу.

Последователь одной из двух школ может верить в то, что достижение мокши возможно обоими способами, и просто отдавать личное предпочтение одному из них. Говорится, что последователи двайты хотят «отведать сладость сахара», тогда как последователи адвайты хотят «превратиться в сахар».

Таким образом, в индуизме делается акцент на то, что материальное бренно и нужно постепенно отказываться от материальных радостей в пользу духовных. Но, с другой стороны, мы приходим в мир материальный в плотных телах, и каждый опыт имеет свою ценность тоже.

А какая точка зрения близка вам: исключительно духовные устремления или ценность жизни физической со всеми ее плюсами и минусами?

В статье использованы материалы:

Стивен Розен , “Реинкарнация в мировых религиях”/>«Яджурведа», 12.36-37/>Комментарий переводчика к гимну 10.14. Ригведа, перевод Т. Я. Елизаренковой/>«Шветашватара-упанишада» 5.11/>Лысенко В. Г. Карма. Новая философская энциклопедия

Добрый день, уважаемые любители буддийской культуры и философии.

Сегодня мы рассмотрим еще одно основополагающее понятие этой религии – «Сансара». Хотя этот термин знаком многим, далеко не все понимают его правильно, считая чем-то вроде судьбы и частично путая или смешивая с понятием «кармы».

Бхавачакра

Следует сразу оговориться, что этот термин не принадлежит исключительно буддийской религии и присутствует в индуизме, джайнизме, сикхизме, некоторых других индийских верованиях. Везде он воспринимается примерно одинаково – как круговорот перерождений, которые проходит человеческое существо в своем стремлении к совершенству, пониманию мироздания.

Колесо Сансары в буддизме носит название Бхавачакра и напрямую связано с учением о Шести мирах и двенадцатичленной формулой бытия. Впрочем, обо всем по порядку.

История символа и его значение

Такое понятие, как «Сансара» (или Самсара) присутствовало в древнеиндийской философии задолго до появления первых учений Будды Шакьямуни. Первое упоминание найдено в Упанишадах – классическом ведическом трактате, написанном в VIII-III веках до нашей эры. В той трактовке под Сансарой понимается череда страданий, испытываемых всеми низшими существами, в противовес высшим, которые пребывают в нирване.

В концепции индуизма Сансара – это наш мир (а также другие аналогичные ему миры), в котором пребывает материальное тело человека. При этом его тонкое (нематериальное) тело – аналог души – перерождаясь, возвращается в круг Сансары раз за разом, эволюционируя или наоборот деградируя – в зависимости от праведности, правильности своего существования.

Сансара в буддизме

Буддийская философия, взяв общую концепцию перерождений из индуизма, переработала ее и, что называется, «довела до ума». Так появилось учение о причинности, которое Будда постиг, медитируя под деревом Бодхи. Само понятие Самсары тесно переплелось с религиозной космологией, мироустройством.

Буддизм предложил не только более внятную и логичную теорию перерождений, чем древние религии, но и обозначил три основных источника страданий, а также способы вырваться из круговорота смерти и рождения.

Если индуизм относится к Сансаре достаточно нейтрально, представляя ее как существующее положение дел, с которым большинство вынуждено мириться, то в учении Будды это понятие носит явный негативный оттенок. Главная задача каждого – вырваться из «порочного круга», сформированного пороками.

Три умственных яда

Символами этих трех основных пороков, приводящих человека к страданиям, являются животные:

петух, олицетворяющий наши желания;
змея, которая означает ненависть;
свинья, которая символизирует невежество и заблуждение.

Каждый из пороков имеет свои последствия:

Желания рождают зависть и неконтролируемые материальные потребности.
Ненависть вызывает отвращение к людям и мешает человеку относиться к происходящему спокойно и взвешенно.
Заблуждение приводит к путанности мыслительного процесса и вялости ума.

Кстати, три умственных яда являются не только препятствиями на пути каждого человека к дзену, но и причинами всех телесных и душевных заболеваний, поэтому многие традиционные врачебные практики Востока трактуют недуги, как следствие этих трех негативных состояний, а лечение, соответственно, направлено на победу над ними.

12 нидан

Так в буддизме называются звенья причинно-следственной цепи, вытекающие одно из другого, которые приводят человека к страданиям и необходимости многократных перерождений. Все они взаимосвязаны между собой – первое порождает второе, второе – третье и так далее до последнего – двенадцатого, из которого, в свою очередь, проистекает первое.

Цепь страданий человека:

Неведение – ложный ум, которые порождает «Я», но не дает познать истинную природу Ума.
Привычки и шаблоны, которые заставляют совершать ошибки, что мешают эволюции при перерождении.
Сознание, складывающееся на основе привычек и формирующее личность.
Осознание всего сущего как «Я» и «Мир вокруг Меня».
Шесть органов чувств, заставляющие человека считать все, воспринимаемое им, «настоящим» и «единственно правильным».
Контакт между «Я» и объектами, осуществляемый посредством шести чувств.
Ощущения (как приятные, так и негативные), возникающие как следствие контакта с окружающими объектами.
Привязанности и неприятия, формирующиеся у человека на основе его ощущений.
Действия, которые предпринимает человек в своем стремлении к удовольствиям (привязанностям).
Карма, формируемая на основе мыслей, стремлений и действий каждого человека.
Неизбежное старение в процессе земного существования челнока, которое ведет к финалу.
Смерть, которой заканчивается существование в мире Сансары, после чего она опять погружает человека в неведение.

Интересно, что изначально Будда сформировал колесо в обратном порядке, поставив вопрос о причинах существования смерти. Так он пришел к неведению, с которого и начинается цикл человеческих страданий.

По легенде, перед пробуждением (просветлением) Будда тщательно анализировал все 12 составляющих Самсары в попытках найти самое слабое звено, разорвав которое, можно вырваться из круговорота. И ему это удалось.

Как выйти из круговорота страданий

Как следует из учения Будды Шакьямуни, наиболее уязвимыми являются 8 и 9 звенья цепи – желания и стремления (действия). Они не чужды даже богам и полубогам, которые хоть и пребывают в мире удовольствий, но также не в силах покинуть мир Сансары, так как ослеплены своими страстями. Именно поэтому самым ценным перерождением в буддизме считается человеческое.

В градации живых существ эта форма располагается посредине:

Боги;
Полубоги;
Люди;
Животные;
Духи умерших;
Обитатели Ада.

Животные в силу ограниченности своих способностей и инстинктов неспособны к сознательному изменению кармы, духи и адские жители слишком измучены страданиями, а божественные существа, наоборот, увлечены наслаждениями. Все это препятствует их выходу из Самсары в нирвану.

Любой человек в силах освободиться от оков своих желаний и стремлений, достигнув просветления и покинув колесо. Вникая в учение Бодхи и идя по пути Дао, каждый из нас имеет шанс на просветление и постижение сущности мироздания – именно это является основной целью буддизма.

Закон сансары

Говоря так, имеют ввиду карму. Если кратко, то закон Сансары – принцип естественного следствия всех поступков в текущей и прошлых жизнях. Если человек грешит (не только действиями, но и мыслью), в будущем он опускается на ступень ниже в сферах шести Миров, то есть, становится животным. А если совершает правильные действия, то наоборот, поднимается. К благородным поступкам в буддизме относятся:

Спасение жизни человека или любого живого существа.
Материальная и духовная щедрость. То есть помощь не только деньгами, но и словом, советом, информацией.
Преданность друзьям, близким, родным и своим убеждениям.
Правдивость и отсутствие лжи в словах и поступках.
Примирение с врагами и недоброжелателями, а также участие в примирении других.
Доброжелательность и вежливость в общении.
Бережное отношение к тому, чем уже обладает человек (как в материальном, так и в духовном плане).
Проявление сострадания к окружающим.
Любовь к людям и живым существам.
Саморазвитие и стремление к познанию.
Закон кармы достаточно сложен и не заключается в простом сложении хороших и плохих поступков. За каждое действие человеку придется ответить.

Символизм

Поняв в общих чертах, что такое Самсара, можно обратиться и к самому символу, который содержит в себе отсылки ко всем вышеперечисленным понятиям. Существует несколько вариантов изображения колеса в разных религиозных традициях.

В упрощенной форме это круг с восемью спицами, идущими от центра. Это символ Восьмеричного пути в буддизме – восьми ступеней, которые должен постигнуть каждый ученик, идя к просветлению. Он заключается в стремлении к мудрости, совершенствовании нравственности и достижении сосредоточения.

Также в различных формах на символах колеса Самсары отображены три умственных яда, шесть сфер мироздания и 12 звеньев причинно-следственной цепи человеческих страданий.

Понятие Сансары является центром космологической буддийской Вселенной и наглядно отражает основные принципы этой религии – закон кармы и стремление к просветлению. Остановить вращения колеса невозможно, ведь оно – суть мироустройства, но каждый способен однажды выйти из него, прервав цикл перерождений и достигнув нирваны.