Кто главный герой сказки ашик кериб. Проверочная работа по литературному чтению М.Ю. Лермонтов сказка "Ашик-Кериб"

Утверждение красного цвета в эпилоге - это утверждение жизни. В последнем эпизоде ​​белые ангелы берут поэта, одетых в черное, а не в рай, а в мир, в жизнь. Итак, нет конца, и нет начала: все доходит до полного круга, время течет по кругу, и есть только ритмичный сдвиг времен года и дня, а последовательность фаз человеческой жизни от рождения до смерти. Существует мудрая пропорция естественного цикла, в которую входит человек, проходя путь, предназначенный для него.

Однако, когда фильм был показан сорок лет назад, это не увенчалось успехом среди зрителей; многие просто не понимали этого. Несколько адвокатов настаивали на том, что фильм будет понят примерно через сорок лет. Сегодня мы подошли к концу этого периода, но фильм все еще остается загадкой для большинства. Между тем, цвет граната присоединился к плоти и крови армянской национальной культуры и распространился в виде цитат, таких как сама поэзия Саят Новы. Цвет приобрел свою собственную жизнь в вечном цикле армянской национальной культуры, возвращая нам интеллектуальное богатство снова и снова и поддерживая достоинство нашей души.

«Исповедь» Последний завершенный фильм Параджанова - Ашик Кериб, подтверждение его миссии как великого художника Востока. Фильм вырос из главы большого сценария, основанного на романтической поэзии Лермонтова. Он основан на турецком рассказе и был снят армянским режиссером и армянским оператором в Шеки, Азербайджан, за счет средств грузинской студии Грузияфильма и грузинского экипажа. Фильм представляет собой единство русской, армянской, азербайджанской, грузинской и тюркской культур. Все эти культуры имели устойчивое присутствие в поэтической манере Параджанова.

Это привело к этническим и религиозным конфликтам и закончилось распадом Советского Союза. Каждый выстрел Ашика Кериба - это боль и страдания, идущие бок о бок с радостью и восторгом. Его рассказ о детстве превращается во что-то очень грустное, автобиографическое и личное. Подчеркнутый - печальный менестрель, трагический поэт, который возвращается к своей невесте, далек от того, чтобы быть богатым и содержательным - как это происходит в рассказе Лермонтова. Напротив, он остался таким, каким был он, и возвращается с тем, ради чего он направился в мир.

Ему даже запретили входить в мечеть, и ему не оставалось ничего не стоять на коленях на голом склоне и молиться Всемогущему. В фильме особенно отмечены финальные эпизоды «Трамплинг-храм» и «Бог один!». Созерцая по цвету и наполненная отчаянием, они радикально отличаются тоном от остальных. Христианские дети с иконой святого Георгия в руке спасают мусульманина Ашика Кериба. Когда он стоит в задней части Трамплинг-храма, окруженного детьми, с сацем, завернутым в сиреневый шелк, он бесконечно одинок.

И это сам Параджанов. Тем не менее, «Бог один!» - в отчаянии кричит Ашик Керих. Ни одна религия или идеология не имеет к этому никакого отношения, поскольку Бог действительно одинок, и все мы - братья и сестры. Столкнувшись с падением его жизни, это единственная заповедь, которую великий гуманист и поэт Параджанов обращается к народу.

После Ашика Кериба Параджанов начал снимать свою автобиографическую «Исповедь» в студии «Арменфильм». Ему удалось около 300 м, всего десять минут - один эпизод под названием «Похороны Веры». Они стали последними снимками мастера. В конце «Похороны Веры» мы видим большой котел над тлеющим очагом. Один из помощников режиссера неловко вливает в огонь какой-то воспламенитель. Пламя вспыхивает и сжигает ребенка, стоящего рядом. Говорят, это глубоко расстроило Параджанова.

В ответ на его раздражение пыль рассеивается и появляется на кладбище! «И так умирает Человек - Человек ищет Истину». Он умер, не снимая Давида Сасуна, Ара Прекрасного, Мученичества Шушаника, Демона и многих его сценариев. И, конечно же, он никогда не заканчивал свое Исповедание.

Этот текст был первоначально опубликован в книге «Вечные путешественники за свободу»: Сергей Параджанов и Михаил Вартанов, каталог Международного кинофестиваля в Пусане. Работы цитируют Параджанов, Сергей. Неопубликованная рукопись «Исповедь», музей Параджанова Ереван Ангаладский, Рубен. «Параджнаов: коллаж тень и цвет в диапазоне одного человеческого сердца», в «Арманский авангард» в тоталитаризме.

Путешествие в Армению Итальянской группы дружбы с Арменией и депутатами. Сандра Зампа, президент группы дружбы. Сенатор Франко Аскиутти, вице-президент Группы. Сенатор Паоло Ребауденго, секретарь Группы дружбы. Г-жа Аннамария Франтерали, секретарь Сената.

Первым назначением, утром, очень хорошо, был визит в Матенадаран, музей древних армянских рукописей. На самом деле, это лучшее место, чтобы знать культурные корни Армении, важность того, чтобы письменное слово и книги, также как объект, были в истории Армении.

Он посвящен Месропу Маштоцу, изобретателю армянского алфавита. Статуя, помещенная у входа в библиотеку, изображает его сидящим с поднятой рукой, указывающей на его первого ученика, преклоняющегося перед преклонением перед учителем, пути к письменному слову и знание. Буквы армянского алфавита вырезаны на стене за Мастером. Как и вся история Армении, история Матенадарана также сложна, болезненна, но с результатами сильного и выигрывающего присутствия.

После того, как он был переведен под Сисом, в период правления Армянского царства Киликии, сборник перешел в материнскую страну между Восточной Анатолией и Кавказом. Рукописи и документы, включенные в сборник Матенадарана, охватывают самые разрозненные отрасли знаний, в том числе географию, медицину, теологию, историю, естественные науки. В дополнение к тысячам армянских рукописей, древних и современных, Матенадаран считает древние писания более чем на тысячи разных языков. Без сомнения, самый впечатляющий институт такого рода в мире, посвященный армянскому культурному наследию, за Матенадараном, по количеству и значению рукописей, сохранившихся в других центрах армянской культуры, из собрания монастыря мехитаристов отцы Сан-Лаццаро-дельи-Армени в Венеции и из собрания Армянской патриархии Иерусалима.

После остановки в сельском ресторане в Абовяне мы отправились в Гегард в провинции Котайк, чтобы посетить монастырь, исключительное сооружение, частично вырезанное из скалы горы, на которой она лежит. Захватывающие скалистые шпили, окружающие монастырь, являются частью ущелья реки Азат. Дата первого поселения неизвестна, но в одной из пещер источник все еще исходит, считается священным с дохристианских времен. Вокруг него, в начале века. Монахи занимали свои клетки многочисленными естественными полостями, с очень небольшим количеством приспособлений, которые позволяли регулярность их повседневной жизни.

Позже, когда институт монастыря развился и стал гражданской и социальной властью, было построено несколько церквей. Сегодня он экспонируется в Эчмиадзине, месте Патриархата Апостольской церкви Армении. Гавит - это своего рода нартекс, который находится исключительно в армянской архитектуре, часто примыкающей к западной стороне церкви в средневековых армянских монастырских комплексах. В дополнение к тому, чтобы служить в качестве входа в церковь, он также мог служить конференц-залом.

На строго архитектурном уровне здания Гегард представляют исключительное качество и точность в резьбе по камню, выточенные как ювелирные изделия. Это стало возможным благодаря очень жесткому туфу. Семь квадратных церквей и кладбищ дворян присутствуют, для прямоугольного плана и изобилия архитектурных элементов, таких как резные капители, украшения, барельефы, труба трубы из купола, характеристики, как правило, связаны с логикой культурной архитектуры.

Во время визита мы стали свидетелями прекрасного средневекового полифонического хора мужского и женского голосов и крещения. Затем мы прибыли в Гарни, в семи километрах от Гегара, чтобы посетить единственный армянский языческий храм, оставшийся нетронутым. Храм был построен в первом веке нашей эры. Строительство, возможно, было реализовано благодаря деньгам, которые царский царь получил от императора Нерона во время его визита в Рим.

Храм, вероятно, был посвящен богу Митрам. Но уже в 301 году, первая нация мира, Армения признала христианство религией государства и христианских церквей, некоторые из которых были основаны на языческих. Вернувшись в Ереван, мы отправились в здание Национальной ассамблеи, которое будет принято спикером Овиком Абраамяном в присутствии председателя Постоянного комитета по обороне, национальной безопасности и внутренним делам Корина Нахапетяна и многочисленных армянских парламентариев и официальных лиц.

Имя армянского парламента - Азгаин Жогов и состоит из 131 избранных членов с четырехлетним мандатом, 56 избранных с мажоритарной системой, 75 с пропорциональной системой с барьерным порогом 5%. Это была формальная, но откровенная и свободная от риторики встреча, которая также усилилась благодаря развитию позитивных отношений между двумя странами за последние двадцать лет, начиная с признания Италией Армянской Республики и открытия дипломатических отношений, как Достопочтенный. Сандра Зампа в своем выступлении на посту президента Группы дружбы с Арменией добавила, что долг вернуть в Армению солидарность, дружбу и поддержку, которые часто обещали европейские державы, но затем трагически отрицали в самые трудные моменты истории, перед лицом экономических и политических интересов.

Очень ценятся как инициатива, так и мотивы, содержащиеся в законопроекте. В своем признании в Будапештском суде Сафаров признался, что убил Маргаряна, поймав его во сне, только потому, что он армянин. Вернувшись в Баку, Сафаров был принят на родину в качестве героя войны и сразу же помилован. Президент Абраамян добавляет, что необходимо также учитывать, что в Азербайджане многие считают Сафарова героем именно потому, что он убил армянского офицера по этническим соображениям.

Эта деятельность столкнулась с турецким экстремизмом и нетерпимостью. Протокол предусматривает осуществление диалога исторического значения с целью восстановления взаимного доверия между двумя странами, в том числе научного исследования, которое переписывает исторические документы и архивы для установления существующих проблем и вынесения рекомендаций. Но сроки, предусмотренные Протоколом для реализации содержания того же, не соблюдались и действительно никогда не снимались. поскольку Турция обусловила его продолжение требований, предъявляемых к нему со стороны азербайджанского этнического союзника.