Добжанский В.Н. Локальный вариант — археологическая культура — культурно-историческая общность

Археологические культуры, на основании данных о них, создавался исторический атлас народов, племен, культур с 17 млн.лет днэ.

До 40 тыс.лет днэ:
АББЕВИЛЬСКАЯ - (шелльская) культурв – 300 – 100 тыс.лет днэ – Зап. и Юж.Европа – сред.палеолит
АНЬЯТСКАЯ - арх.еолог. культура ниж.палеолита – 500 – 300 тыс.лет днэ – Бирма.
АШЕЛЬСКАЯ – 300 – 100 тыс.лет днэ – Африка, Ближ.Восток, Зап.и Юж.Европа – сред.палеолит
МУСТЬЕРСКАЯ – 100 – 33 тыс.лет.днэ – больш.часть Европы, Ближ.Восток, Ср.Азия и Казахстан – сред.палеолит
САНГО, мезолитическая культура / 45 - 40 тыс.днэ / в долине Конго до оз.Виктория / неадертальцы/
С 40 гыс.лет днэ
ЗАРЗИЙСКАЯ – 11 - сер 6 тыс. днэ – Загрос /Иран/
АФОНТОВСКАЯ, археологическая культура верхнего палеолита (20-12 тысяч лет назад) на Енисее; включает в себя стоянки Афонтова гора 1-4, Кокорево 1 и 3, Таштык 1-2; характеризуется галечными и пластинчатыми орудиями труда.Свое название культура получила по археологическому памятнику Афонтова гора - группе из четырех стоянок на левом берегу Енисея, у города Красноярска. Первая стоянка была открыта в 1884 И. Т. Савенковым. Раскопки велись в основном в 1923-1925 Н. К. Ауэрбахом, В. И. Громовым, Г. П. Сосновским. На Афонтовой горе были открыты жилища-землянки; каменные рубила, скребла, остроконечники, шлифовальные плитки; костяные шилья и иглы, наконечники копий; украшения. Кроме того, найдены остатки костей северного оленя.
БАРАДОСТСКАЯ, - археологическая культура с 33 тыс. лет.днэ - Загрос /Иран/
ВИЛЬТОН, - 11 – 3 тыс. днэ / позд.кам..век /-Ю.Африка /до Замбии/.
ГАМБУРГСКАЯ -11тыс.д.н.э. /верх.палеолит/ - Сев.Зап.Германия, Сев.Нидерланды
ГРАВЕТСКАЯ - широко распространённая в поз.палеолите на территории Европы и датирующуюся 22-18тыс.днэ. Ла-Гравет (La Gravette), палеолитическая стоянка под скальным навесом на на Ю.-З. Франции (близ населённого пункта Байяк в департаменте Дордонь). Исследована в 1930-54 французским археологом Ф. Лакором. В верхних культурных слоях найдены узкие кремнёвые острия с затупленным краем (получили название острия гравет), а также пластинки с затупленным краем. По имени Л.-Г. и характерным орудиям с затупленным краем английские археологи выделяют особую граветскую культуру, широко распространённую в позднем палеолите на территории Европы и датирующуюся 22-18-м тыс.днэ.
ГРИМАЛЬДИЙСКАЯ - 29 – 19 тыс.днэ - Италия
КОСТЕНКОВСКАЯ КУЛЬТУРА - группа поселений (свыше 20) позднего палеолита на правом берегу Дона, к Ю. от Воронежа, на территории двух соседних сёл - Костёнки и Боршево (Борщево). Открыты И. С. Поляковым в 1879. Основные раскопки проводились в 20-30-х гг. 20 в. П. П. Ефименко, в 40-60-х гг. - А. Н. Рогачёвым. Исследования К.-Б. с. сыграли важную роль в выработке современной методики раскопок палеолитических поселений, в разработке проблем палеолитических жилищ, женских изображений, периодизации позднего палеолита, в выделении позднепалеолитических культур и установлении их взаимоотношений. Часть стоянок содержала по несколько культурных слоев, относящихся к разным этапам и культурам позднего палеолита. Важнейшие стоянки и находки: Костёнки I (стоянка Полякова), содержавшая 5 культурных слоев. В верхнем сохранились остатки наземного жилища (площадь 35 х 15 м) с очагами, расположенными по продольной оси, многочисленные землянки и хозяйственные ямы. Находки: кремнёвые наконечники, мотыги из бивня мамонта, костяные лопаточки, жезл из оленьего рога, около 40 женских статуэток из бивня мамонта и из мергеля, фигурки медведя, пещерного льва и антропоморфные головки из мергеля. В самом нижнем слое найдены треугольные кремнёвые наконечники с вогнутым основанием, тщательно обработанные отжимной ретушью. На стоянке Костёнки II (стоянка Замятнина) открыты остатки сооруженного из крупных костей мамонта жилища (7 х 8 м) с очагом в центре; к жилищу примыкала погребальная камера из костей мамонта с захоронением (в сидячем положении)кроманьонца. На стоянке Костёнки IV (Александровка) в верхнем из двух культурных слоев сохранились остатки двух круглых жилищ около 6 м в поперечнике с очагом в центре каждого; среди находок - шлифованные, просверлённые диски из сланца. В нижнем слое открыты остатки двух вытянутых жилищ (длиной 34 и 23 м, шириной 5,5 м) с очагами по длинной оси. Костёнки VIII (Тельманская стоянка) содержала 4 культурных слоя. В верхнем открыты остатки углублённого в землю круглого жилища около 5,5 м в поперечнике с очагом в центре; среди находок - кремнёвые листовидные наконечники, обработанные отжимной ретушью. Во 2-м слое найдены обломки человеческих костей, частично обожжённые, кремнёвый инвентарь - миниатюрные пластинки и игловидные острия. Костёнки XI (Аносовка II) содержала не менее 5 культурных слоев. В верхнем обнаружены остатки сооруженного из крупных костей мамонта округлого жилища около 9 м в поперечнике. В нижних слоях интересны находки треугольных кремнёвых наконечников, аналогичных найденным в нижнем слое Костёнок I. Костёнки XIV (Маркина гора) содержала 4 культурных слоя. В 3-м - открыто скорченное окрашенное погребение мужчины с некоторыми негроидными признаками. На Костёнках XV (Городцовская стоянка) обнаружено окрашенное погребение ребёнка (около 6 лет), напоминающего кроманьонцев Чехословакии; при нём были кремнёвые и костяные орудия, свыше 150 просверлённых зубов песца. Стоянка Боршево II содержала 3 культурных слоя, характеризующих самый конец позднего палеолита и переход к мезолиту. В верхнем (остатки временного стойбища охотников на лошадей) уже отсутствовали кости мамонта, хотя встречались кости северного оленя. Кремнёвые орудия микролитического типа.
МАГОСИ, культура каменного века (около 15000-7500 до н. э.), распространённая на востоке и юге Африки от Судана до ЮАР. Названа по деревне Магоси в Уганде, где впервые была исследована, стоянка этой культуры. Относится ко времени между средним и поздним каменным веком Африки (примерно соответствует концу позднего палеолита и мезолиту Европы). Для М. характерны леваллуазские (см. Леваллуазская техника) и призматические нуклеусы, листовидные и треугольные наконечники копий и стрел, обработанные отжимной ретушью, и многочисленные микролиты. М. принадлежала охотничьим племенам, у которых широко практиковалась раскраска тела охрой.
МАДЛЕНСКАЯ КУЛЬТУРА, наиболее поздняя палеолитическая культура (15000-8000 до н. э.), сменяющая солютрейскую культуру и предшествующая азильской культуре раннего мезолита. Впервые выделена французским археологом Г. Мортилье в конце 60-х годов 19 века и названа по пещере Ла-Мадлен (La Madeleine) на правом берегу реки Везер в департаменте Дордонь (Франция). Распространена на территории Франции, Испании, Швейцарии, Бельгии, ФРГ, ГДР и имеет ряд местных разновидностей. Одновременна завершающим стадиям последнего вюрмского оледенения. При переходе к М. к. исчезают солютрейские кремнёвые наконечники и техника отжимной ретуши, применявшаяся при обработке кремня. Преобладают разнообразные кремнёвые резцы, проколки, скребки. Высоко развита обработка кости; распространены гарпуны, наконечники копий и дротиков, копьеметалки, жезлы, иглы, шилья и другие орудия из рога северного оленя, бивня мамонта и кости. Характерны резные изображения на роге и кости, скульптура из рога, кости и бивня мамонта, гравированные, монохромные и полихромные изображения на стенах и потолках пещер. В поздней М. к. распространяются мелкие кремнёвые орудия геометрических очертаний, представляющие собой постепенный переход к геометрическим микролитам. Мадленские охотники жили преимущественно в пещерах, а также в жилищах из костей и шкур, часто кочевали, преследуя стада северных оленей. М. к. относится к сравнительно раннему этапу первобытнообщинного строя, вероятно, к эпохе материнской родовой общины. Термины «М. к.» и «мадленская эпоха» употребляются и в широком смысле для обозначения заключительного этапа развития позднепалеолитической культуры всей европейской приледниковой области от Франции до Приуралья; однако распространённые на всей этой территории памятники конца позднего палеолита в действительности сильно различаются между собой и принадлежат к разным культурам.
ОРАНСКАЯ – 12 – 7 тыс.днэ /верх.палеолит/ - Сев.Африка, вкл.Ливию.
ОРИНЬЯКСКАЯ КУЛЬТУРА, археологиеская культура раннего этапа позднего палеолита. Названа по раскопкам в пещере Ориньяк (Aurignac) в департаменте Верхняя Гаронна (Франция). О. к. в узком смысле слова распространена во Франции, где она датируется радиоуглеродным методом 33000-19000 лет до н. э., сменяет мустьерскую культуру, с которой не обнаруживает генетических связей (вероятно, О. к. не возникла в Западной Европе, а принесена сюда извне), сосуществует с перигорской и сменяется солютрейской культурой. О. к. в широком смысле слова представлена в ряде стран Западной и Центральной Европы. Для О. к. характерны кремнёвые пластины с ретушью и выемками по краям, скребки, нуклевидные орудия (см. Нуклеус), довольно развитая обработка кости (в частности, костяные наконечники копий с рассеченным основанием), остатки долговременных жилищ и относительно развитое изобразительное искусство. До нее-раннеперигорская, /шательперронская/.
ПЕРИГОРСКАЯ - (30 тыс.днэ) Франция
РАННЕПЕРИГОРСКАЯ - 29000г.днэ /Франция,Бельгия/
РАСА ГРИМАЛЬДИ, Маркина гора, стоянка позднепалеолитического времени близ города Воронежа. Расположена на второй надпойменной террасе правого берега реки Дон, на мысу, носящем название М. г. В 1954 советским археологом А. Н. Рогачёвым здесь открыто погребение, содержавшее почти полный скелет мужчины 20-25 лет. Человек из М. г. имел небольшую длину тела (160 см) и очень малый объём мозговой полости (1165 см3). Наличие у него отдельных признаков, присущих современным негроидам (прогнатизм, широкое носовое отверстие), позволило некоторым учёным (Г. Ф. Дебец) сближать человека из М. г. с так называемой расой Гримальди. Другие черты (форма орбит, сильно выступающий нос и др.) противоречат этому заключению. Возраст около 30 тысяч лет до н. э.
РЕССЕТИНСКАЯ - мезолит.культура 11 – 9 тыс.днэ - Центр.Вост.Европы (Московская обл)
СЕБИЛЬСКАЯ - 13-8тыс.днэ /верх.палеолит/ - Сев.Вост.Африка / басс.Нила,Египет,Судан/.
СЕЛЕТСКАЯ КУЛЬТУРА (в археологии), позднего палеолита в Цент. Европе. Названа по пещере Селета (Szeleta) в Венгрии. Каменные листовидные наконечники и орудия мустьерского типа. Хозяйство: охота, собирательство. /нач. позд.пал. (прим. 38-28 тыс. лет назад). Распространена на территории Венгрии, Чехословакии, юго-западной Польши; влияние её прослеживается также в ряде мест на территории Румынии и Болгарии,частично сосуществовала с ориньякской культурой, сменилась граветской; влияние её прослеживается также в ряде мест на территории Румынии и Болгарии. Названа по пещере Селета (Szeleta) в горах Бюкк на С. Венгрии. С. к. развилась в основном из местной мустьерской культуры. Характеризуется кремнёвыми листовидными наконечниками копий с двусторонней обработкой, мустьерскими скреблами, пережитками леваллуазской техники раскалывания камня.
СОЛЮТРЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА, археологическая культура середины позднего палеолита, распространённая на территории Франции и Северной Испании. Сменила ориньякскую культуру и перигорскую культуру и, в свою очередь, сменилась мадленской культурой. Датируется (радиоуглеродным методом) 18-15 тыс. лет до н. э. Впервые выделена Г. Мортилье в конце 60-х гг. 19 в. и названа по стоянке Солютре (Solutre, департамент Сона и Луара во Франции). Характеризуется тщательно изготовленными, обработанными совершенной отжимной ретушью кремнёвыми, т. н. солютрейскими, наконечниками в форме лаврового или ивового листа, а также с выемкой. Часть из них служила наконечниками копий и дротиков, часть - ножами и кинжалами. Вместе с ними находят кремнёвые скребки, резцы, проколки, острия, костяные наконечники, иглы с ушками, жезлы, произведения искусства и др. В ряде позднепалеолитических стоянок Центральной Европы и Европейской части СССР обнаружены отдельные черты сходства с С. к.
СУНГИРЬСКАЯ, сунгирская стоянка, стоянка эпохи позднего палеолита у г. Владимира на левом берегу Клязьмы; остатки поселения залегают под трёхметровой толщей суглинков и относятся к концу последнего межледниковья (около 25 тысяч лет назад). Раскопками 1956-75 обнаружены остатки кострищ и очажных ям, места шести разрушенных жилищ, кости мамонтов, северных оленей, бизонов, диких лошадей, пещерных львов, песцов и др. Исследованы 2 могилы с 5 погребёнными, густо посыпанными красной охрой, и богатым инвентарём: около 10 тысяч бус и др. украшения из бивня мамонта (по ним впервые восстанавливается одежда эпохи палеолита), произведения искусства, дротики и копья из выпрямленных бивней мамонта. Прослеживаются признаки сложного погребального ритуала.
ТУМБА, варианты неолитической культуры типа обозначаемые по названию мест находок,- калина (25-е тыс. до н. э.), джоко (10-е тыс. до н. э.), лупембе (7-е тыс. до н. э.), читоле (6-е тыс. до н. э.).
ЧИТОЛЬСКАЯ – 11 - 2,5 тыс. днэ /мезолит/ - басс.р.Конго. Сменяет культуру Лулемба.

С 10000 г.днэ.
АРЕНСБУРГСКАЯ – археолог.культура 9-8 тыс.днэ – юж.берег Северного и Балт.моря
ГИССАРСКАЯ КУЛЬТУРА, археологичексая культура позднего неолита (ориентировочно 7-2-го тыс. до н. э.), распространённая в долинах рр. Кафирниган и Вахш в юго-западном Таджикистане. Крупнейшие памятники - Туткаул (к Ю.-В. от Душанбе) и Куй-Бульен (в районе г. Куляба). Характеризуется грубыми каменными орудиями и пластинчатой кремнёвой индустрией. Есть шлифованные топоры из зеленокаменных пород. На некоторых памятниках обнаружены обломки глиняных сосудов ручной лепки с отпечатками ткани на внутренней стороне. Г. к. представляет собой архаическую по облику культуру племён предгорий и горных долин, развивавшуюся, по-видимому, в то время, когда в др. частях Средней Азии сложились более развитые оседлоземледельческие культуры (Анау,Джейтун). Основными занятиями людей Г. к. были охота, скотоводство, отчасти земледелие.
ИЕНЕВСКАЯ - арх.еологическая. культура – 10 – 6 тыс.днэ - Центр.Вост.Европы (Волга-Ока)
КАПСИЙСКАЯ КУЛЬТУРА, археологическая культура эпохи конца верхнего палеолита и мезолита (9-5-е тыс. до н. э.), распространённая в Северной Африке и странах Средиземноморья. Названа по стоянке у г. Гафса (Капса) в Тунисе. Население К. к. занималось охотой и собирательством. Отличительная черта поселений - огромные скопления раковин вперемежку с костями животных. Из кремнёвых орудий наиболее характерны микролиты, в том числе геометрических форм, служившие вкладышами для составных орудий и наконечниками стрел (лук и стрелы появились здесь несколько раньше, чем в Северной Европе). Найдены также обломки сосудов из скорлупы страусовых яиц, нередко орнаментированные. Возможно, что именно капсийцы создали древнейшие наскальные изображения Северной Африки и Восточной Испании. Общие черты культуры позднепалеолитического и мезолитического населения стран Средиземноморья объясняются, видимо, не только сходством географических условий, но и связями между населением этих областей..
ЛАГРАНЖ, стоянка эпохи позднего мезолита в штате Гуджарат в Индии. Исследовалась индийским археологом Х. Санкалия в 1941-42. Основные орудия - геометрические микролиты. Находки костей рыб и животных свидетельствуют о занятии населения рыболовством и охотой. Некоторые учёные предполагают, что в это время была приручена собака. Открытие в Л. человеческих скелетов - древнейших костных останков человека в Индии, позволило выявить некоторое сходство древнего населения Л. с обитателями Северной Африки. 9тыс.днэ
НАТУФИЙСКАЯ КУЛЬТУРА, археологическая культура мезолита, существовавшая в 10-8-м тыс. до н. э. главным образом на территории исторической области Палестины, а также частично на территории современной Сирии и Южной Турции. Выделена английским археологом Д. Гэррод по находкам в пещере Шукбана берегу Вади-эн-Натуф, в 27 км к С.-З. от Иерусалима (1928-32). Натуфийцы жили в пещерах, иногда в поселениях под открытым небом, в полуземлянках со стенами, облицованными смесью глины с песком или мелкими камнями. Занимались охотой, рыболовством, сбором дикорастущих злаков (с помощью специальных жатвенных ножей). Высокоразвитое собирательство создавало предпосылки для возникновения здесь на следующих этапах (докерамический неолит) раннеземледельческой культуры. Многие исследователи допускают возможность возникновения древнейшего в мире примитивного земледелия уже на стадии Н. к. Для Н. к. характерны кремнёвые микролитические орудия геометрических очертаний (см. Микролиты), кремнёвые вкладыши для серпов и жатвенных ножей, ступки и песты для растирания зёрен, костяные гарпуны и рыболовные крючки.
СВИДЕРСКАЯ КУЛЬТУРА, археологическая культура рубежа палеолита и мезолита, распространённая главным образом на территории Польши и Литовской ССР. Выделена в 20 - начале 30-х гг. 20 в. Названа по стоянке Свидры-Вельке близ Варшавы. Представлена остатками небольших сезонных охотничьих стоянок на песчаных дюнах. Сохранились только кремнёвые изделия: двухплощадочные нуклеусы, т. н. свидерские листовидные наконечники стрел с черешком, скребки и резцы. Большинство польских археологов относят С. к. к концу позднего палеолита. Геологическая датировка - позднеледниковое время, радиоуглеродная - несколько древнее (11-10 тысяч лет назад). Культуры, родственные С. к., а также испытавшие её влияние, распространены в Белоруссии и дальше на В. - до бассейна Оки и Верхней Волги.
ХОАБИНЬСКАЯ КУЛЬТУРА (в археологии), конца палеолита - мезолита (с 10 тыс.днэ)в Индокитае и Индонезии. Название по находкам в пров. Хоабинь на севере Вьетнама. На стоянках - орудия из кости, рога, грубо оббитых галек, топоры. Хозяйство: охота.

С 8000 г.днэ
АЗИЛЬСКАЯ, археологическая культура каменного века, относящаяся к раннему мезолиту (датируется в основном 8-м тыс. до н. э.) и развившаяся непосредственно из предшествующей ей мадленской культуры позднего палеолита. Выделена французским археологом Э. Пьетом в 1887-89, названа по пещере Мас-д"Азиль на юге Франции (департамент Арьеж). Распространена главным образом на территории Франции, а также ФРГ. Принадлежала племенам охотников (на благородного оленя, косулю и дикого кабана), рыболовов и собирателей. Характеризуется мелкими кремнёвыми орудиями: вкладышами геометрических очертаний (микролиты), плоскими гарпунами из рога благородного оленя и т. н. азильскими гальками - маленькими плоскими речными гальками, б. ч. из кварцита, с нанесёнными красной охрой условными рисунками. В Мас-д Азиль найдено более 200 таких галек. Их сближают с чурингами австралийцев и считают, что они имели культовое, магическое значение.
АЛИ-КОШ, поселение эпохи неолита (8-6-е тыс. до н. э.) около г. Мусиан в Иране. Раскапывалось американской экспедицией в 1961 и 1963. В нижних слоях найдены глинобитные дома, многочисленные кремнёвые орудия. Население занималось охотой и собирательством, отчасти земледелием (найдены зёрна пшеницы и ячменя), была приручена коза. Позднее земледелие и скотоводство заняли главное место в хозяйстве, приручена овца, начали распространяться обсидиановые орудия; в начале 6-го тыс. до н.э. появилась керамика. Раскопки. рисуют картину становления производящей экономики в равнинной зоне Ближнего Востока.
АСКОЛА – мезолитическая культура Аскола на побережье Финляндии, 8 - е тыс. днэ
ДЖАРМО, ранненеолитическое поселение (7-е тысячелетие до н. э.) к В. от г. Киркук в Иракском Курдистане. Исследовано в 1948-55 американским археологом Р. Брейдвудом. Культурный слой Д. мощностью до 7 м образован в основном развалинами 16 раз перестраивавшихся многокомнатных глинобитных домов (около 25). Д. - древнейшее в Месопотамии поселение со следами складывающегося земледельческого хозяйства (найдены зёрна пшеницы и ячменя). Были одомашнены коза и собака. Сохранялась и значительная роль охоты. Открыты орудия из кремня и обсидиана (геометрические микролиты, скребки, вкладыши серпов), изделия из камня (ступки, зернотёрки, мотыги и др.), кости (шилья, украшения) и необожжённой глины (фигурки животных и «богини-матери»). Посуда в нижних слоях каменная (полусферические и конические чаши), в верхних - глиняная (чаши, кубки с ручками). Поселение Д. дало наименование археологической культуре эпохи неолита, характеризующей начало перехода от присваивающего типа хозяйства к производящему (представлена рядом памятников в Иракском и Иранском Курдистане и Восточной Месопотамии).
ДЖЕЙТУН, остатки древнейшего в Средней Азии (5-6 тысячелетие до н. э.) поселения земледельцев (для орошения использовались временные разливы ручьёв, стекающих с Копет-Дага) и скотоводов, в 30 км к С. от Ашхабада. Исследуется Южно-туркменской археологической экспедицией с 1952. Поселение состояло из небольших глинобитных однокомнатных домов. Найдены зёрна пшеницы и ячменя, кости диких и домашних (в меньшем числе) животных, орудия из кремня (вкладыши серпов, геометрические микролиты) и кости, глиняная посуда, расписанная простыми геометрическими узорами, каменные и глиняные фигурки животных. Материалы Д. характеризуют ранний этап развития земледельческой культуры и имеют много общего с памятниками этого типа в Передней Азии (Джармо, Иерихон и др.).
ДЗЕМОН, период японской истории, соответствующий эпохе неолита (8 - середина 1-го тысячелетия до н. э.). Для Д. характерны поселения с раковинными кучами и землянками, простые ямные погребения, специфические орудия из камня (с самого начала шлифованные; оббитые плечиковые и шлифованные прямоугольные топоры, ножи с «пуговкой») и кости (рыболовные крючки и гарпуны), керамика с рельефным или оттиснутым верёвочным узором (по-японски - «дзёмон») либо с вычурным линейным орнаментом, преимущественно спирально-криволинейных форм, женские статуэтки. Хозяйство: охота, рыбная ловля, собирательство. Прямые связи с соседними культурами материка Азии не прослеживаются. По особенностям антропологического типа носители культуры Д. сближаются с айнами. Имеется свыше 100 локальных и хронологических подразделений Д., группирующихся в 5 основных этапов: начальный (8-5-е тысячелетие до н. э. - по радиокарбонному анализу), ранний (4-е тысячелетие до н. э.), средний (3-е тысячелетие до н. э.), поздний (2-е тысячелетие до н. э.), конечный (1-я половина 1-го тысячелетия до н. э.; на С. Японии конечный Д. завершился к началу н. э.).
ИЕРИХОН, один из древнейших городов в Палестине, на территории современной Иордании (остатки в 22 км к С.-В. от Иерусалима; ныне городище Тель-эс-Султан). Раскопки велись в 1867, 1907-08, 1930-1936, 1952-56. Древнейшее поселение на месте И. относится к докерамическому неолиту (7-6-е тысячелетие до н. э.). Оно имело глинобитные и из сырцового кирпича дома, святилища и каменные оборонительные сооружения. Население занималось земледелием и скотоводством; найдены культовые раскрашенные скульптурные головы из необожженной глины, налепленной на человеческие черепа. В эпоху ранней бронзы (3-е тысячелетие до н. э.) здесь было поселение городского типа. Особого расцвета И. достиг в 18-16 вв. до н. э., когда он был окружен мощными двойными стенами; к этому времени относятся гробницы с групповыми захоронениями и богатым инвентарём. В конце 2-го тысячелетия до н. э. И., населённый ханаанеями, был разрушен вторгшимися в Палестину еврейскими племенами. По библейскому преданию, стены И. рухнули от звуков труб завоевателей («иерихонская труба»). В середине 9 в. до н. э. И. был частично восстановлен. В римское время (1 в. н. э.) И. отстраивается к Ю.-З. от древнего И. по типичному эллинистическо-римскому плану. Старое городище И. служило некрополем.
КАМПИНИЙСКАЯ КУЛЬТУРА, археологическая культура эпохи раннего неолита (6-4-е тыс. до н. э.) на территории Франции. Название по стоянке Кампиньи в департаменте Приморская Сена. Понятие К. к. ввёл в 1886 французский археолог Ф. Сальмон. Население занималось охотой на оленей, диких лошадей и быков, а также рыболовством. Большое значение имело собирательство злаков (найдены зернотёрки и отпечатки зёрен ячменя на керамике), подготовившее развитие земледелия. Из домашних животных была известна только собака. Жилища - круглые полуземлянки диаметром 3-6 м. Типичные каменные орудия: транше (топор-резак - рубящее треугольное орудие с широким лезвием и с обухом на узком конце) и пик (топор-мотыга - овальное орудие с рабочими боковыми краями). Назначение орудий - обработка дерева (изготовление лодок, плотов, рыболовных заколов). Топор-мотыга использовался и для земляных работ. В поздних стоянках К. к. появились полированные топоры. Впервые в К. к. стала изготовляться керамика - плоско- и остродонные сосуды из глины с примесью песка и толчёных раковин.
КАРАНОВО, холм с остатками древних поселений в Южной Болгарии, стратиграфия которого положена в основу периодизации неолита и энеолита Болгарии. Раскапывался в 1936 и 1947-57 В. Миковым и Г. Георгиевым. Насчитывает 7 основных культурных слоев (по В. Микову - 5) общей мощностью 13,5 м. Нижний слой оставлен ранненеолитической культурой 6-5-го тыс. до н. э., содержит керамику с белой росписью по красному фону, роговые серпы с кремнёвыми вкладышами, зернотёрки и остатки больших прямоугольных жилищ с печами (культура Караново I). 3-й слой - поздненеолитической культурой Веселиново (середина 5-го тыс. до н. э.), характеризуется чёрной и серой лощёной керамикой и сосудами на 4 ножках. 5-й слой (культура Марица, начало 4-го тыс. до н. э.) имеет серую керамику с углублённым орнаментом, заполненным белой пастой, 6-й слой принадлежит к болгарскому варианту культуры Гумельница (середина 4-го тыс. до н. э.); открыты дома с печами, запасами зерна и керамикой, украшенной графитной росписью. 7-й слой относится к ранней бронзе (3-е тыс. до н. э.), для него характерны дома с апсидами, чёрная и коричневая керамика с шнуровым орнаментом.
КЕРЕШ, ранненеолитическая археологическая культура, распространённая во 2-й половине 6-1-й половине 5-го тысячелетия до н. э. На территории современной Венгрии (в бассейне реки Кёрёш, отсюда название) и Румынии. Население жило в хижинах из обмазанных глиной плетеных каркасов, занималось скотоводством (крупный рогатый скот, козы, овцы), земледелием, охотой и рыболовством. Керамика - шаровидные и полусферические сосуды на кольцевых поддонах или 4-лепестковых основаниях, а также бутыли, плоские с одной стороны, выпуклые - с другой, с несколькими ушками; встречаются и расписные сосуды. Культура К. входит в культурно-историческую область Старчево - Кёрёш - Караново I древнейшего керамического неолита Юго-Восточной Европы.
КОМСА - археоллгичская культура 8 тыс.днэ - Норвегия
КУНДА (шигирская культура), город в Раквереском районе Эстонской ССР. Расположен на высоком берегу Финского залива, в устье р. Кунда. Близ К., на холме Ламмасмяги, который был островом в древнем озере, - поселение эпохи мезолита (7-5-е тыс. до н. э.). Найдено множество костяных наконечников от острог, пешен, стрел и копий, изделий из рога, примитивных каменных топоров, тёсла и долота, скребки из кварца и кремня и др. Обнаружены также вещи эпохи неолита - ямочно-гребенчатая керамика и шлифованные кам. предметы, относящиеся к концу 3-го тыс. до н. э.
МАГЛЕМОЗЕ, археологическая культура эпохи мезолита (7 - 5-е тыс. до н. э.) на территории скандинавских стран, Великобритании, севера Германии. Названа по поселению у г. Муллеруп (Дания). Орудия из рога и кости, микролиты. Хозяйство: собирательство, охота, рыболовство. При археологических раскопках в начале 20 века датским учёным Г. Сарау в торфянике обнаружены кости дикого быка, благородного оленя, лося, птиц, рыб, домашней собаки, орудия из кремня (микролиты, топоры), рога и кости (гарпуны, наконечники стрел и др.). Мезолитическая культура М., получившая название от этого поселения, распространена в Великобритании, Дании, на севере ФРГ и ГДР, в Южной и Средней Швеции и Норвегии; датируется в основном 7-5-м тысячелетием до н. э. Население жило небольшими первобытными общинами, занималось охотой, рыболовством и собирательством; была развита обработка кости, рога, дерева (изготовлялись долблёные лодки, вёсла).
МАЙЭМИРСКАЯ - археологическая культура 7 - 4 в.д.н.э. - Юж.и Ср.Алтай.
МУГЕМ, кухонные кучи эпохи мезолита (тарденуазской культуры) в Португалии, в долине р. Тежу (Taxo). Оставлены племенами первобытных охотников и собирателей. Открыты в 1863 португальским археологом Ф. Перейра да Кошта. Раскопками обнаружены многочисленные раковины морских моллюсков, кости диких животных современных видов и домашней собаки, примитивные костяные орудия, микролиты (главным образом в форме трапеций и треугольников). В основании куч найдено свыше 200 человеческих погребений (большей частью женщины и дети) той же эпохи. Часть находок из нижних слоёв датируется радиоуглеродным методом 5300 лет до н. э.
НЕМАНСКАЯ – арх.культура 8 – 4 тыс.днэ – Литва, сев-зап.Белорусии, поздний вариант
Свидерской культуры.
ОБАНСКАЯ - 6 – 5 тыс днэ /ранн.мезолит/ - морское побережье Зап.Шотландии, напоминает Азильскую
культуру Франции /хотя намного позднее ее/. Возможно создана потомками племен азильской культуры.
СЕСКЛО, археологическая культура эпохи неолита в Греции (кон. 6 - 1-я пол. 5-го тыс. до н. э.). Назван по пос. Сескло ок. г. Волос. Остатки наземных жилищ, керамика, статуэтки. Хозяйство: земледелие, скотоводство.
СУОМУСЬЯРВИ – археол.культура 6500-4000 г.днэ – Финляндия, Карелия –предки древних финнов и карелов.
ТАРДЕНУАЗСКАЯ КУЛЬТУРА, археологическая культура эпохи позднего мезолита, 7-4-го тысячелетия до н. э. Получила название от стоянок в окрестностях г. Фер-ан-Тарденуа на севере Франции (департамент Эна). Выделена Г. Мортилье в 1896. Распространена, кроме Франции, в Бельгии, Англии, ФРГ. Культуры, близкие к Т. к., распространены в позднем мезолите также в Центральной Европе и Европейской части СССР. В развитии Т. к. Франции выделяют 3 этапа. Позднейший из них относится уже к раннему неолиту и характеризуется появлением примитивной керамики и домашних животных. Стоянки Т. к. располагались главным образом на песчаных холмах и принадлежали подвижным группам первобытных охотников, рыболовов и собирателей, вооружённых луком и стрелами. Богатый могильник Т. к. раскопан на острове Тевьек. Для инвентаря Т. к. характерны так называемые микролиты - миниатюрные (1-2 см в поперечнике) кремнёвые орудия геометрических очертаний (в форме трапеции, треугольника, сегмента, круга и т. д.). Они служили наконечниками стрел и вкладышами; в последнем случае микролиты вставлялись в продольные пазы различных деревянных и костяных орудий и закреплялись с помощью смолы.
ТАСИЙСКАЯ КУЛЬТУРА, древнейшая неолитическая культура Среднего Египта (6-е - начало 5-го тысячелетия до н. э.). Открыта в 1930-х гг. английским археологом Г. Брайтоном близ деревни Таса. Представлена поселениями и могильниками. Основу хозяйства составляло земледелие (пшеница, ячмень), меньшую роль играли скотоводство (козы), охота и рыболовство. Покойников хоронили в скорченном положении, завёрнутыми в шкуры или циновки. Характерная керамика - глубокие острорёберные чаши, ковши с ручками, прямоугольные корытца и колоколовидные чёрные кубки с резным орнаментом. Орудия из кремня и известняка (топоры-тёсла, лезвия серпов, зернотёрки), украшения из алебастра, кости, раковин. Создатели Т. к. были древнейшими земледельцами Египта.
ФОСНА - 8 тыс.днэ / мезолит/ - зап.побер.ежье Норвегии к северу от г.Берген и на о.Гельголланд. Сходные
и одновременные культуры - Комса / в Финмарке и Кольском п-ове / и Аскола / в Финляндии /.
ХАДЖИЛАР, остатки поселения эпох неолита и энеолита в Турции, в 25 км к З. от г. Бурдур. Раскапывались английской экспедицией (Дж. Мелларт) в 1957-1960. В нижних слоях (2-я половина 8 - начало 7-го тыс. до н. э.) открыта близкая докерамическому неолиту Иерихона культура охотников и собирателей, переходящих к земледелию; найдены остатки глинобитных домов, зёрна ячменя, каменные сосуды и др. Во 2-й половине 6 - начале 5-го тыс. до н. э. Х. - поселение оседлых земледельцев и скотоводов, состоявшее из небольших домов и обнесённое оборонительной стеной. Найдены куски медной руды, разнообразная (в т. ч. расписная) керамика, женские глиняные фигурки. Х. имеет много общего с раннеземледельческими памятниками Ю. Балкан.
ХАССУНСКАЯ КУЛЬТУРА, археологическая культура эпохи неолита и энеолита (7-6 тыс. до н. э.) в Северной Месопотамии. Название по телю Хассуна близ Мосула (Ирак). Наиболее изученный памятник - поселение Ярым-Тепе I (раскопки советской экспедиции в 1969-75). Посёлки племён Х. к. площадью 1-2 га отличались плотной застройкой. Дома сырцовые прямоугольные, многокомнатные (от 3 до 10 и более помещений), иногда с внутренним двориком. Открыты различные хозяйственные сооружения, в том числе для сушки и хранения зерна, гончарные горны, печи. Остатки зерна (пшеница и ячмень), каменные мотыги, ступки, зернотёрки, песты, серпы и др. - свидетельства древнейшего земледелия. Судя по находкам костей животных, носители Х. к. разводили коров, свиней, коз. Медные бусы и подвески, свинцовый браслет, кусочки медной руды на поселениях указывают на появление металлургии. Для Х. к. характерны разнообразные сосуды, украшенные налепным орнаментом, резным елочным узором, геометрической росписью, глиняные женские статуэтки и каменные печати. На поселениях Х. к. открыто много погребений (трупоположения), главным образом детских.
ЧАТАЛ-ГУЮК, археологическая культура 7 – 1 пол.6 тыс.д.н.э. - М.Азия., неолитическое поселение в Юж. Турции (7-6-е тыс. до н. э.). Дома, святилища с росписями и рельефами, погребения и др.
ЧЕДАПСКАЯ, условная археологическая культура 7-6 тыс.днэ., существовала на территории Югославии,
Племена этой кульуры стали первыми в Европе строить городские поселения (города). К этой культуре
Наверняка можно отнести открытые пирамиды. Чедапцы являются всего вероятнее прямыми предками пеласгов - древнейших жителей Древней Греции.
ШУЛАВЕРИ, раннеземледельческое поселение 2-й половины 6-5-го тыс. до н. э. в 30 км к Ю. от Тбилиси. Раскапывалось в 1964-66, 1970. Площадь около 1 га, мощность культурного слоя 6 м (9 строит. горизонтов). Открыты круглые в плане дома и подсобные строения из сырцового кирпича, грубая керамика, орудия из кости (шилья, лощила), рога, камня и обсидиана (серпы, скребки, скобели). Жители занимались земледелием, скотоводством, обработкой шкур. Памятники типа Ш. и Шомутепе характеризуют наиболее раннюю земледельческую культуру Закавказья.
ЭЛАМСКАЯ - 6 – 5 тыс.днэ /Иран/
ЭЛЬ-ОБЕЙДСКАЯ КУЛЬТУРА, убейдская культура, убайд, археологическая культура эпохи энеолита (конец 6-го - 1-я половина 4-го тыс. до н. э.) в Месопотамии. Выделена Ч. Л. Вулли. Названа по телю Эль-Обейд возле древнего города Ура (Ирак). На начальном этапе (конец 6-го - середина 5-го тыс. до н. э.) раннеземледельческая культура с расписной (крашеной) керамикой, близкая хассунской культуре. В эпоху расцвета (последняя треть 5-го - 1-я половина 4-го тыс. до н. э.) высокоразвитая культура: крупные поселения из сырцовых домов с монументальными храмами на платформах в центре (ранние слои Эриду, Ура, Урука), каналы. Керамика с монохромной, в основном геометрической, росписью, глиняные женские статуэтки, печати, немногочисленные медные предметы и посуда. Хозяйство - земледелие, скотоводство. К середине 4-го тыс. до н. э. Э.-о. к. распространилась на С. Месопотамии (Тепе-Гаура), где сохранились также черты предшествующей халафской культуры, и в Малую Азию (Мерсин). Её влияние прослеживается в материальной культуре памятников Ливана, северо-западного Ирана, Закавказья, Средней Азии. На основе Э.-о. к. сложилась цивилизация Шумера.
ЭРЕДУ, Эреду, один из древнейших городов Шумера (ныне городище Абу-Шахрайн на Ю. Ирака). Возник на берегу Персидского залива как центр раннеземледельческой культуры Южной Месопотамии (так называемая культура Эреду конца 6-го - 1-й половины 5-го тыс. до н. э.); в дальнейшем центр эль-обейдской культуры, затем урукской культуры (4-е тыс. до н. э.). Упоминается в письменных источниках середины 3-го - середины 1-го тыс. до н. э. В начале 3-го тыс. до н. э. потерял значение как город, но оставался культовым центром бога вод и мудрости Эа (Энки). Раскопками (1918-20, 1946-48) открыты сырцовые дома, общественные здания, зиккурат, храмы на платформах, возведенные на месте ранних святилищ (в том числе храм Эа с остатками жертвоприношений - костями рыб). Храмы состояли из удлиненного зала с алтарем и боковых приделов (стандартный план шумерийского храма с 5-го тыс. до н. э.). В некрополе Э. (эль-обейдского времени) насчитывается около 1000 могил (кист) из сырца. Найдены также предметы культа, керамика, орудия и др.

С 5000 г.днэ
АМРАТСКАЯ, археологическая культура эпохи энеолита (2-ая пол. 5-го - нач. 4-го тысячелетия до н. э.), распространенная от Среднего Египта до Нубии. Название происходит от находок у местечка Эль-Амра в Среднем Египте. Археологами исследованы поселения и могильники амратской культуры. Основой хозяйства амратцев было мотыжное земледелие, скотоводство и охота. Орудия труда были в основном изготовлены из камня и кости, медные орудия встречаются редко. Керамика амратской культуры - красная лощеная, часто с росписью белой краской. В Среднем Египте амратскую культуру сменила бадарийская культура, а в Верхнем Египте - герзейская культура.
АМУРСКИЕ НЕОЛИТИЧЕСКИЕ КУЛЬТУРЫ, ряд неолитических (от 5-го до конца 2-го - начала 1-го тыс. до н. э.) культур и памятников, распространённых в бассейне р. Амура. На среднем Амуре в районе Благовещенска существовали 2 культуры: 1) Громатухинская (на р. Громатухе, притоке Зеи) - бродячих или полуоседлых охотников, живших в стойбищах-лагерях с жилищами типа чумов. Инвентарь: орудия из целых галек (тёсла и скрёбла), нуклеусы-скребки, двустороннеобработанные клинки-ножи и наконечники, призматические нуклеусы и др. Керамика с разнообразным орнаментом; 2) Новопетровская, в которой преобладает техника расщепления камня (призматические нуклеусы и пластины); керамика гладкостенная с налепными валиками. На более позднем этапе (Осиноозёрском) появляются двустороннеоббитые наконечники стрел, украшения из белого нефрита. Характерны постоянные посёлки с полуподземными жилищами. На нижнем Амуре (Малышеве, Вознесеновка в устье р. Хунгари, Казакевичево на р. Уссури) неолит представлен плоскодонными сосудами, часто лощёными и покрытыми красной краской и штампованным орнаментом. Позже появляется меандр. На следующем этапе развития неолит в этом районе представлен оседлыми посёлками с полуподземными жилищами (Сучу-1, Кондон): радиоуглеродная дата последнего 4520±20. В керамике появляется спиральная орнаментика, «амурская плетёнка», иногда чёрная роспись по краснолощёному фону. Встречаются сосуды с антропоморфными «личинами». Много крупных шлифованных каменных орудий (тёсла и топоры), имеются кремнёвые и шиферные наконечники стрел. Наиболее поздний этап представлен гладкостенными сосудами с высокой шейкой и выраженными плечиками, крупными орудиями из оббитых галек (тёсла, топоры), отщепов (скрёбла), шлифованными ножами из шифера, украшениями из белого нефрита (кольца) и др. К С. от Комсомольска-на-Амуре, у озера Эворон, на поселении Сарголь над остатками поселения со спиральной керамикой обнаружен слой с круглодонной тонкостенной керамикой с штампованным орнаментом прибайкальского типа, что, видимо, свидетельствует о проникновении на нижний Амур в поздненеолитическое время племён северного происхождения.
АНАУ, остатки древних (от энеолита до средневековья) земледельческих поселений и городищ, расположенные у современного селения того же названия близ Ашхабада в Туркменской ССР. Мировую известность приобрели северные и южные холмы А. - остатки поселений энеолита и бронзового века. При их раскопках американской экспедицией Р. Пампелли (1904) выделено 4 комплекса. В нижних слоях северного холма (комплекс A.-I) вскрыты остатки домов из сырцового кирпича со следами росписи на стенах; найдены медные украшения и лепные сосуды с геометрической росписью. В верхних слоях (комплекс A.-II) обнаружена керамика с двуцветной росписью. A.-I и A.-II относятся к 5-4-му тыс. до н. э. Комплекс A.-Ill (нижний слой южного холма) датируется 3-2-м тыс. до н. э. В нём распространяется гончарная керамика, увеличивается число медных изделий; найдены терракотовые модели повозок, статуэтки женщин и животных. A.-IV (верхние слои южного холма) относится к 10-4 вв. до н. э. Здесь найдены и железные изделия. Раскопки А. дали большой материал по истории раннеземледельческих племён Ю.-З. Средней Азии и установили наличие связей А. с земледельческими культурами Передней Азии. На территории средневекового городища сохранились руины мечети (1456, разрушена землетрясением в 1948), представлявшей собой большой купольный зал, окруженный группой различных по назначению помещений, связанных в сложную объёмно-пространственную композицию. Сооружение отличалось разнообразием сводчатых конструкций и красочностью облицовки (мозаика и глазурованная плитка). На северном портале - редкое для Средней Азии изображение двух драконов.
АСТУРИЙСКАЯ КУЛЬТУРА, археологическая культура каменного века, распространённая на С. Испании и Португалии, на побережье Бискайского залива. Сменяет азильскую культуру и относится к позднему мезолиту. Представлена большими скоплениями раковин съедобных морских моллюсков, среди которых находят кости млекопитающих современных видов (в т. ч. и домашних животных), грубо оббитые ручные кирки из голышей кварцита, служившие для собирания моллюсков на береговых скалах, грубые скрёбла и топорики, а также орудия из оленьего рога. Стоянки А. к. обычно располагаются близ гротов и пещер и изредка внутри их. (5 тыс.днэ)
БАДАРИЙСКАЯ (археологическая культура) эпохи энеолита (5-е тыс. до н. э.) в Египте. Название по с. Бадари (Ср. Египет). Поселения и могильники. Хозяйство: охота, примитивное земледелие, скотоводство.
Ее сменилала амратская культ.ура. Близка с тасийской.
БАЙКАЛЬСКАЯ, археологическая культура племен лесных охотников и рыболовов Прибайкалья эпохи неолита (5-2 тыс. до н. э); представлена в основном могильниками и отчасти поселениями. Периодизация байкальской культуры предложена А. П. Окладниковым. Хиньский этап является переходным от мезолита и относится к 5 тысячелетию до н. э. На этом этапе у охотников появляются лук и стрелы. Исаковский этап (4 тыс. до н. э) характеризуется двусторонне ретушированными сланцевыми наконечниками стрел, шлифованными сланцевыми теслами, обилием костяных изделий, керамикой (остродонными сосудами с отпечатками сетки-плетенки на поверхности). Серовский этап (первая половина 3 тыс. до н. э.) считается временем расцвета байкальской культуры. В это время неолитические охотники приручили собаку, у них появляется сложный лук с костяной обкладкой, тупоконечные костяные стрелы для охоты на мелких пушных зверей, каменные и костяные рыбы-приманки для рыбной ловли, скульптурные изображения рыб, лосей, антропоморфные фигурки. К этому времени относятся примечательные наскальные изображения. Керамика серовского этапа представлена круглодонными сосудами со сглаженной сеткой-плетенкой и украшенная оттисками различных штампов. Последний, китойский этап охватывает вторую половину 3 тысячелетия - начало 2 тысячелетия до н. э. В это время главным занятием населения становится рыболовство. Для изготовления орудий труда начинают применять нефрит, появляются составные из кости и камня крючки, длинные костяные кинжалы с вкладышами из кремня. Сосуды отличаются от серовских лишь формой венчика. Погребения китойцев различаются большим или малым числом вещей при покойнике, которого обычно засыпали красной охрой. Часть археологов выделяет этапы байкальской культуры в самостоятельные археологические культуры.
БУГО-ДНЕСТРОВСКАЯ - 5 тыс. д.н.э. - долина р.Буг и Днестр.
ВЕРХНЕВОЛЖСКАЯ, археологическая культура раннего неолита средней полосы России, распространенная в 5-3 тыс. до н. э. Выделена в 1972 Д. А. Крайновым при раскопках стоянки Ивановское-3 в Ярославской области. Изучалась в 1970-1990-х годах археологами Н. Н. Гуриной, И. К. Цветковой, В. В. Сидоровым на стоянках Торговище-2, Шадрино-4, Алексеевское-1, Языково-1, Сахтыш-1, 2, 7. Верхневолжская культура является более ранней по отношению к льяловской культуре.Памятники расположены на возвышении по берегам озер и рек, их площадь по сравнению со стоянками других культур невелика, также невелик культурный слой стоянок. Жилища (шалаши и полуземлянки) относительно небольших размеров (3 на 4 м, 3 на 3,5 м), углубленные в землю на 40-50 см, с очагами. Верхневолжскую культуру отличает разнообразие форм керамики. Керамические сосуды встречаются как плоскодонные, так и с острым или закругленным дном. Стенки сосудов выпуклые, венчик загнут внутрь или прямой, поверхность, как правило, лощеная. Орнамент нанесен зубчатым штампом, палочкой и гребенчатым штампом. Каменные орудия вкладышевые (имевшие деревянные ручки, сделанные на пластинах). Наконечники стрел и дротиков отличаются разнообразием форм, что говорит о разнообразии зверя, на которого охотились древние охотники. Большинство наконечников все же имеют две формы: иволистную и черешковую. Распространены небольшие кремневые топорики и тесла овальной формы для обработки дерева. Из кости делали игловидные и биконические наконечники с утолщением в середине, гарпуны (обычно с одним рядом зубцов), крючки. Основным занятием верхневолжцев была охота, рыболовство и собирательство. Культовые предметы верхневолжцев представлены глиняными орнаментированными дисками размером от 6 до 0, 75 см, толщиной 8-12 мм. На стоянке Сахтыш-7 был найден орнаментированный диск с изображением головы оленя в центре.
ВИНЧА, неолитическая культура (конец 5-го - 4-е тысячелетие. до н. э.) Балканского полуострова. Распространена главным образом в долинах рр. Вардар и Морава. Названа по теллю Винча (высота 10 м) на южном берегу Дуная близ Белграда (раскопки производились с 1908 М. Васичем). Лишь основные слои телля Винча относятся собственно к культуре В. Древнейшие жилища В. - полуземлянки, более поздние - прямоугольные столбовые дома. Орудия - каменные топоры колодкообразной формы, мотыги и тёсла из оленьего рога; орудия из обсидиана и мелкие предметы из меди. Керамика тонкая, серая и чёрная, лощёная, с углублённым орнаментом в виде ленты, образующей спиральные и меандровые узоры. Интересны антропоморфные и зооморфные сосуды и статуэтки. Население занималось земледелием, скотоводством и рыболовством. Культура В. сменила культуру Старчево.
ВОЛГО-КАМСКАЯ - кон 5 – 4 тыс.д.н.э. - долина р.Волга и Кама. Восточнее Льяловской.
ГХАССУЛЬСКАЯ КУЛЬТУРА, археологическая культура эпохи энеолита (конец 5-4-е тыс. до н. э.). Названа по селению Телейлат-Гхассул, в 5,5 км к В. от р. Иордан; распространена на территории современной Иордании и Израиля. Г. к. характеризуется постройками из сырцового кирпича на каменном фундаменте, иногда с росписью на внутренней поверхности стен, а также кремнёвыми орудиями. Посуда каменная и глиняная (изготовлялась на примитивном кругу), имеет форму кубков и амфорисков. Погребение производилось главным образом в каменных цистах (индивидуальные захоронения).
ДНЕПРОДОНЕЦКАЯ КУЛЬТУРА, культура охотничье-рыболовческих племён эпохи неолита, распространённая на Среднем Поднепровье, лесостепном левобережье УССР и в Полесье БССР во 2-й половине 5-го - 3-м тысячелетиях до н. э. Представлена поселениями и могильниками. В поселениях обнаружены остатки углублённых в землю жилищ, хозяйственные ямы, следы открытых кострищ. Найдены орудия труда из кремня и камня: топоры, наконечники стрел и копий, ножи, скребки и др. Характерная керамика - горшки, преимущественно остродонные, украшенные гребенчато-накольчатым орнаментом. Могильники коллективные (до нескольких десятков захоронений в одной яме). В погребениях, засыпанных красной охрой, положены орудия труда и украшения из камня, кости, ракушек, изредка - из металла (медь, золото).
ДУНАЙСКИЕ КУЛЬТУРЫ, комплекс археологических культур эпохи неолита и энеолита, распространённых в 5-3-м тысячелетии до н. э. к С. от среднего и верхнего течения Дуная. Термин введён английским археологом Г. Чайлдом. По его мнению, единообразная система земледельческого хозяйства первобытных племён этой части Центральной Европы (обработка лёссовых почв, переход на новые земли после истощения полей и возвращение на старые места через определённое время) привела к возникновению ряда родственных культур, прошедших долгий путь развития. К 1-му периоду Д. к. Чайлд относит линейно-ленточной керамики культуру. Во 2-м периоде Д. к. культура накольчато-ленточной керамики и рёссенская культура возникли из слияния Д. к. 1-го периода и более примитивных местных культур. К этому же периоду относятся иордансмюльская, лендьельская культуры и культура моравской расписной керамики. Появляются укреплённые поселения. В 3-м периоде на территорию Д. к. вторгается ряд чуждых культур: михельсбергская, воронковидных кубков культура и др. К Д. к. 3-го периода Чайлд относит баденскую культуру и бодрогкерештурскую культуру. В 4-м периоде расширяется разработка меди и золота, усиливается межплеменной обмен (свидетельство этому - многочисленные клады бронзового оружия и украшений). В новейшей археологической литературе термин сохраняется в основном только для Д. к. 1-го, реже - 2-го периодов.
КРЫМСКИЙ НЕОЛИТ - 5 тыс.д.н.э. - Крым
ЛИНЕЙНО-ЛЕНТОЧНОЙ КЕРАМИКИ КУЛЬТУРА, археологическая культура эпохи раннего неолита (конец 5 - начало 4-го тыс. до н. э.), распространённая в Средней Европе. Является частью дунайских культур. Характеризуется единообразной керамикой сферических и полусферических форм, украшенной орнаментом из лент, состоящих из 2-3 углублённых линий (S-образные спирали, меандры). Линии иногда пересечены ямками («нотная керамика»). Из орудий характерны колодкообразные топоры. Известны крупные поселения этой культуры: Кёльн-Линденталь, Билани (Чехия), Флорешты (Молдавская ССР), состоящие из больших столбовых домов и землянок. Население занималось земледелием (пшеница, ячмень) и скотоводством (крупный и мелкий рогатый скот, свиньи).
НАМАЗГА -ТЕПЕ, Намазгатепе, остатки поселения эпохи энеолита и бронзы на территории Туркм. ССР, в 7 км к З. от ж.-д. станции Каахка. Общая площадь около 70 га, толщина культурных слоев до 34 м. Раскопками Б. А. Куфтина (1952) была установлена стратиграфия Н.-Т., ставшая руководящей при исследовании др. памятников Средней Азии. Для Н.-Т. I (слой 2-й половины 5-го - начала 4-го тыс. до н. э.) характерны дома из сырцового кирпича, одиночные скорченные погребения, лепная расписная посуда, медные изделия, глиняные женские статуэтки. Жизнь была сосредоточена в сев. части поселения. В Н.-Т. II (середина 4-го тыс. до н. э.) появляется посуда с двухцветной росписью, в Н.-Т. III (конец 4-го - начало 3-го тыс. до н. э.) - с изображениями животных, имеющими аналогии в Иране (Сиалк, Гиссар). В середине 3-го тыс. до н. э. (Н.-Т. IV) поселение увеличивается, занимая всю территорию, входит в употребление гончарный круг, распространяются плоские терракотовые фигурки женщин. Н.-Т. V (конец 3-го - начало 2-го тыс. до н. э.) - наивысший расцвет местной культуры. Здесь формируется городская цивилизация древневост. типа, главными центрами которой были Н.-Т. и Алтын-Тепе. Характерна нерасписная гончарная посуда, двухъярусные гончарные горны, медные и бронзовые литые изделия (ножи, кинжалы, зеркала), глиняные модели повозок. Открыты остатки многокомнатных домов, разделённых узкими улочками. Н.-Т. этого времени наряду с Мундигаком и Шахри-сохте в Восточном Иране - один из важных центров городских цивилизаций. располагавшихся между Шумером и Индией. В середине и 2-й половине 2-го тыс. до н. э. (Н.-Т. VI) наблюдается упадок культуры (площадь поселения сокращается, глиняные изделия грубеют), что, возможно, связано с перемещениями племён.
НАРВСКАЯ КУЛЬТУРА, археологическая культура эпохи неолита, распространенная на территории Латвии, Эстонии, Литвы и северной Белоруссии в 5-3 тыс. до н. э. Выделена археологом Н. Н. Гуриной при раскопках на левом берегу реки Нарвы. Для нарвских племен характерно почти полное отсутствие кремневого инвентаря, очень небольшое число орудий из других пород камня и большое количество орудий из кости и рога. Это объясняется тем, что мест, удобных для разработки камня, на территории распространения культуры почти нет. Характерной чертой нарвской культуры является постепенное слияние с племенами культуры ямочно-гребенчатой керамики, часто на стоянках наблюдаются типы жилищ обеих культур одновременно. Стоянки нарвской культуры располагаются по берегам рек на небольших возвышенностях. Жилище наземное с одним или двумя очагами и двускатной крышей. Керамику нарвской культуры делят на два типа: большие остродонные сосуды объемом до 30 литров и небольшие плоскодонные миски. Орнамент нанесен гребнем с внешней, а иногда и внутренней стороны. Обычно сосуды выполнены в ленточной технике - из глины катались длинные жгуты, расплющивались в ленты и скреплялись друг с другом по спирали. Из кости племена нарвской культуры делали массу орудий, некоторые из них должны были заменить отсутствующие каменные, это: ножи, гарпуны, долота, проколки, копья с шипами, крючки простые и составные, иглы для плетения сетей, мотыги и даже топоры. На стоянке Сарнате, расположенной на торфянике в 2,5 км от Балтийского моря, были найдены сохранившиеся деревянные предметы: лук длиной 56 см, копья из ясеня длиной 122 см и 130 см и бумеранги. На этой же стоянке были найдены янтарные украшения и куски необработанного янтаря.
ПРОТО - СТИЛЛБЕЙТСКАЯ - /мезолит / 5 тыс.днэ - Ю.Родезия - ее сменяет стиллбейская
СИАЛК, остатки многослойного поселения 5 - 1-го тыс. до н. э. в 5 км к Ю.-З. от г. Кашан в Иране. Изучались в 1933-37 французской археологической экспедицией. Прослежено 6 периодов существования поселения. Слои С. I-IV отображают процесс постепенного развития оседло-земледельческой культуры. В период С. I распространены глинобитные дома, расписная керамика, появляются медные изделия. В С. II на посуде имеются изображения животных. С. Ill - период расцвета местной культуры (круговая керамика, литые медные изделия, печатки), видимо, прерванный в конце 4 - начале 3-го тыс. до н. э. продвижением в этот район эламитян (комплекс С. IV с протоэламской пиктографией и цилиндрическими печатями). Слои С. V относятся к концу 2-го тыс. до н. э. Характерны погребения в ямах, нерасписная керамика, бронзовые (в двух случаях железные) изделия (некрополь А). В период С. VI (1-я треть 1-го тыс. до н. э.) поселение имело цитадель. Богатые погребения в каменных ящиках (некрополь Б) исследователи связывают с раннемидийскими племенами.
СПЕРРИНГС, археологическая культура неолита, распространенная в Южной Финляндии, Приладожье и Карелии во 2-й пол. 5 - 3 тыс. до н. э. Была открыта в Финляндии, на территории северо-запада России была выделена в 1940 археологом А. Я. Брюсовым. Сперрингс изучалась исследователями Н. Н. Гуриной, Ю. В. Титовым. Памятники культуры расположены группами, недалеко друг от друга у древних границ берегов Онежского озера. Площадь стоянок невелика, культурный слой сравнительно небольшой. Керамика сперрингс представлена сосудами конусообразной формы с прямыми стенками и острым (реже закругленным) дном. Венчик сосудов прямой или чуть отогнут наружу, глиняное тесто грубое, некачественное. Вся поверхность сосудов украшалась разнообразным орнаментом, который наносился позвонками животных, веревочкой, прочерчивался острым предметом, часто отдельные ряды ямок разделяли узор на горизонтальные полосы. Каменные орудия сделаны в основном из сланца, так как в Карелии это наиболее распространенная порода камня. Реже встречаются орудия из кремня и кварца. Костяных орудий существенно меньше, чем у соседней нарвской культуры. Главным образом это рыболовецкий инвентарь: крючки, гарпуны, иглы для плетения сетей. Основным занятием племен культуры сперрингс была рыбная ловля, на это указывает преобладание рыболовецкого инвентаря над охотничим.
СТАРЧЕВО, археологическая неолитическая культура (5000-4000 до н. э.) в Югославии. Открыта в 1928 у населённого пункта С., близ Белграда. Представлена поселениями на берегах рек с жилищами-землянками и наземными четырёхугольными домами. Керамика (шаровидные и полушаровидные сосуды на поддонах, чаши на ножках) двух типов: с шероховатой поверхностью и орнаментом в виде ямок и защипов: хорошо выделанная лощёная и расписная. Орудия из камня (в т. ч. полированные топоры) и кости. Найдены также глиняные статуэтки людей и животных, грузики от ткацких станков и др. Погребения совершались на территории поселений. Основные занятия жителей - земледелие и скотоводство. Происхождение культуры С. связывают с раннеземледельческими культурами Передней Азии и Средиземноморья.
СУРСКО-ДНЕПРОВСКАЯ - 5 тыс.д.н.э. - долины рек Сура - Днепр
ФАЮМСКАЯ - 5 тыс.д.н.э - оз. Фаюм в Египте.
ХАЛАФСКАЯ КУЛЬТУРА, археологическая культура 5-го тыс. до н. э. в Северной Месопотамии (Ирак, северная Сирия, юго-восточная Турция). Названа по поселению Тель-Халаф в северной Сирии. Наиболее исследованные памятники - поселения Тель-Арпачия (раскопки английских экспедиции в 1933) и Ярым-Тепе II. Небольшие поселения Х. к. располагались у рек, были плотно застроены однокомнатными сырцовыми домами в виде толосов с примыкающими прямоугольными хозяйственными постройками, иногда с печами, очагами (в т. ч. для обжига керамики). Основой хозяйства были земледелие и скотоводство. Найдены каменные зернотёрки, ступки, серпы, обгоревшие зёрна разных видов пшеницы, ячменя, кости домашних животных (коровы, овцы, козы, собаки и др.). Многочисленны орудия из кости. Керамика разнообразных форм украшена геометрической или сюжетной (изображения животных) росписью, коричневым по розоватому или желтоватому фону. Обнаружены антропоморфные и зооморфные глиняные фигурки, отдельные медные предметы (в т. ч. печать). Погребения - трупоположения в катакомбах и ямах, трупосожжения.
ХАМАНДЖИЯ, археологическая культура эпохи неолита (5-е - 1-я половина 4-го тыс. до н. э.) в Добрудже (Румыния) и в районе г. Бургас (Болгария). Название по остаткам поселения у с. Хаманджия (Hamangia, современная Бая). Посёлки из землянок, полуземлянок, лёгких наземных жилищ располагались у воды. Население занималось охотой, рыболовством, ткачеством, примитивным земледелием и скотоводством. В могилы помещали посуду (лощёные кубки, чаши), каменные орудия, украшения из кости и раковин, глиняные статуэтки, среди которых обнаружены шедевры первобытного искусства - «Мыслитель» и «Мыслящая». Культура Х. входила в круг балкано-средиземноморских культур; отдельные её черты наследовала культура Гумельница.
ХАРАППСКАЯ (дравидоиды), цивилизация долины Инда, археологическая культура середины 3-го тыс. - 17-16 вв. до н. э. на С.-З. Индостана (на территории современной Индии и Пакистана). Название по городищу Хараппа. Археологическими раскопками (под руководством Р. Сахни, Р. Банерджи, Дж. Маршалла, Э. Маккея, Б. Б. Лала и др.) с 20-х гг. 20 в. открыто около 500 памятников: руины столичных городов (Хараппа, Мохенджо-Даро, Калибанган), морских портов, пограничных крепостей, остатки сельских поселений. Основной строительный материал - сырцовый кирпич, для возведения фундаментов крепостей использовался камень. Города имели регулярную застройку, прямоугольные кварталы, водопровод и канализационную систему. Одно- и двухэтажные дома из 4-6 помещений с туалетом группировались вокруг центрального дворика и колодца. Цитадель города укреплялась стеной с башнями. Основой экономики Х. ц. было скотоводство (буйволы, свиньи, возможно - слоны) и ирригационное земледелие (пшеница, просо, ячмень, горох, на поздних этапах существования Х. ц. - рис). Остатки ирригационного канала длиной 2,5 км открыты в Лотхале (Гуджарат, Индия). О развитии ремесла свидетельствуют находки медных и бронзовых орудий (ножи, серпы, долота, пилы и др.), оружия (наконечники стрел и копий, короткие мечи и др.), разнообразной керамики. Находки гирь, вещей из стран Передней Азии, а с др. стороны - печатей, характерных для Х. ц., в городах Месопотамии (Ур, Киш, Тель-Асмар) указывают на международные торговые связи, осуществлявшиеся караванными и, возможно, морскими путями. В Лотхале открыты остатки дока площадью 7740 м2 и найдены глиняные модели парусных лодок; изображения кораблей известны в Мохенджо-Даро. Произведения прикладного искусства представлены стеатитовыми печатями с изображениями животных и пиктографическими знаками (не расшифрованы), женскими украшениями из слоновой кости, драгоценных камней и металлов (ожерелья, серьги, кольца, браслеты). Скульптура передаёт внешний облик создателей Х. ц. Погребальный обряд Х. ц. изучен по могильникам Хараппы и Лотхала. Характерны одиночные и парные погребения в вытянутом на спине положении в грунтовых ямах с погребальным инвентарём, главным образом керамикой. Носители Х. ц. поклонялись богине-матери, богу - прототипу Шивы, огню, деревьям, животным. Отсутствие письменных источников затрудняет изучение социально-политического строя Х. ц. Судя по аналогиям в материальной культуре и хозяйстве цивилизаций Передней Азии, Х. ц. была раннеклассовым обществом с рабовладельческим укладом. Эксплуатации подвергалось основное производящее население, объединённое в общины. Политический строй, вероятно, - деспотия. Упадок Х. ц. предположительно определялся несколькими причинами: тектоническим сдвигом и наводнением, истощением и заболачиванием почв, эпидемиями и войнами. Генетически связанной с Х. ц. считают постхараппскую культуру; влияние Х. ц. прослеживается в культуре современных народов Индии и Пакистана.
ШИГИРСКАЯ КУЛЬТУРА, археологическая культура эпохи мезолита и раннего неолита (5-4-е тыс. до н. э.) на Среднем Урале и в Зауралье. Названа по находкам из Шигирского торфяника. Типичные орудия: костяные наконечники стрел, различных форм гарпуны, остроги, кинжалы с кремнёвыми вкладышами по лезвию и др. Найдены деревянные антропоморфные фигурки - идолы. Основные занятия племён Ш. к. - рыболовство и охота. Сходство материалов Ш. к. и древнейших памятников Эстонии (см. Кунда) позволило А. Я. Брюсову выдвинуть гипотезу о заселении Прибалтики из Приуралья.
ШОМУ - ТЕПЕ, остатки раннеземледельческого поселения 5-го тыс. до н. э. в Казахском районе Азербайджанской ССР. Раскопано в 1960-63 И. Г. Наримановым. Площадь около 1 га. Мощность культурного слоя от 1 до 2,5 м. Ш. было плотно застроено круглыми в плане жилыми (с печами) и хозяйственными постройками из сырцового кирпича. Найдены роговые мотыги, каменные зернотёрки, песты, ступки, кремнёвые и обсидиановые лезвия серпов и целый серп с деревянной основой, а также остатки различных видов пшеницы и ячменя; кости домашних (бык, свинья, мелкий рогатый скот) и диких (кабан, олень) животных. Обнаружены разнообразные костяные предметы (шилья, проколки, ложки, женская фигурка и др.), керамика грубой лепки и простых форм. Некоторые горшки украшены орнаментом в виде округлых налепов и резных узоров. Ш. вместе с аналогичными памятниками Западного Азербайджана и соседних районов Грузии характеризует древнейшую оседлоземледельческую культуру Закавказья.
ЭЛЬМЕНТЕЙТА, археологическая культура эпохи неолита (5-е тыс. до н. э.) в Восточной Африке. Названа по находкам погребений (в пещере Гембл) у одноименного озера (Кения). Погребения в скорченном положении, пересыпаны красной охрой. Орудия из обсидиана: удлинённые пластины с затупленным краем, скребки, резцы, микролиты. Керамика - кубки и кувшины. Находки каменных сосудов и разнообразных бус свидетельствуют о связях с другими неолитическими культурами.
ЭРТЕБЕЛЛЕ, культура кухонных куч (кьеккенмедингов), археологическая культура конца мезолита - начала неолита (конец 5 - начало 3-го тыс. до н. э.) на С. ГДР и ФРГ, в Дании, на Ю. Швеции. Названа по кьеккенмедингу Эртебелле в Северной Ютландии, Дания (длина его - 140 м, ширина - до 40 м, высота - 1,5 м). Характерны оббитые нешлифованные каменные орудия (макролитические топоры, трапециевидные наконечники стрел), костяные и роговые острия, долота, топоры, рыболовные крючки, рукояти; появляется керамика - толстостенные остродонные сосуды, миски. Хозяйство - рыболовство, охота, ловля моллюсков.

    Археологическая культура - совокупность материальных памятников, которые относятся к одной территории и эпохе и имеют общие черты.

Обычно археологическую культуру называют по какому-либо характерному признаку, которым она отличается от других: по форме или орнаменту керамики и украшений (например, воронковидных кубков культура), обряду погребения (например, катакомбная культура) и т. д. или по той местности, где были впервые найдены наиболее типичные памятники данной культуры (например, днепро-донецкая культура).

В археологии понятию культура придают значение, которое несколько отличается от общепринятого и принятого в других научных дисциплинах. Сходные материальные памятники, которыми характеризуется археологическая культура, не обязательно принадлежат единому обществу, а различный набор материальных памятников - разным общностям людей. В связи с этим некоторые археологи отказываются от самого термина «археологическая культура», предпочитая ему термин «технологический комплекс» или «технокомплекс», чтобы не смешивать археологическую культуру с аналогичным термином социологии.

Когда археологи используют термин «культура», они предполагают, что их находки свидетельствуют об определенном образе жизни людей, оставивших те или иные памятники прошлого. Если речь идет об однотипных орудиях труда или иных артефактах, используется также термин «индустрия». Термин «археологическая культура» является основным при описании доисторической эпохи, о которой нет письменных источников. Механизмы распространения археологической культуры могут быть разными. Теория диффузионизма рассматривает, например, такие варианты, как расселение носителей культуры или передача технологии при торговле. Иногда при раскопках в одном и том же месте находят признаки, характерные для разных культур, что может означать столкновение или сосуществование их носителей, а может - эволюцию одной культуры в другую.

    Культурно-историческая общность – культурные объединения определенной эпохи, общее название групп близких археологических культур.

    Тип памятников - перечисленная классификация археологического материала. Очень часто бывает так, что памятники сочетают в себе функции различных категорий. Например, курганы могут нести не только функцию захоронения (погребальная), но и выполнять определённые культовые функции.

6. Ранний палеолит.

Нижний (ранний) палеолит - период в истории человечества, начавшийся с конца эпохи плиоцена, в котором началось первое использование каменных орудий предками современного человека Homo habilis. Это были сравнительно простые инструменты, известные как колуны, сфероиды (грубо обитые камни) и отщепы. Homo habilis освоили каменные орудия в эпоху Олдувайской культуры, которые использовались в качестве рубил и каменных сердечников. Эта культура получила свое название в честь места, где были найдены первые каменные инструменты - Олдувайского ущелья в Танзании. Живущие в эту эпоху люди существовали преимущественно за счет мяса павших животных и собирательства дикорастущих растений, так как охота в это время не была еще распространена. Около 1,5 млн лет назад появился более развитый человеческий род Homo erectus. Представители данного вида (синантропы) научились использовать огонь и создавали более сложные рубящие инструменты из камня, а также расширили ареал своего обитания за счет освоения Азии, что подтверждается находками на плато Чжоукоудянь в Китае. Около 1 млн лет назад человек освоил Европу и начал использовать каменные топоры.

Социальная организация людей находилась на стадии первобытного стада (неустойчивое, формировалось с целью охоты, для защиты от врагов, животных, стихии). Орудия работы - в целом наиболее примитивные каменные, деревянные, костяные инструменты. Хозяйство состояло из собирательства и охоты, люди вели кочевой образ жизни.

Культуры нижнего палеолита

Африка: 2,5-1 млн лет назад

Олдувайская культура 2,5-1 млн лет назад

Ашёльская культура 2,5 млн - 200 тыс. лет назад

Европа: 1,2 млн - 600 тыс. лет назад

Аббевильская культура 1,5 млн - 600 тыс. лет назад

Археологические поиски ведутся в последние десятилетия на основе теории об автохтонности славян (автохтон – коренной житель).

Археология исходит из положения, что этнические образования различаются между собой не только языком, но и культурой; языковая общность сочетается с общностью этнографической, находящей свое выражение в вещественных остатках прошлого, так называемых археологических культурах.

Археологическая культура – устойчивая совокупность признаков, свойственных остаткам прошлого определенного периода развития общества. Сюда входят:

  • определенный обряд погребения;
  • повторяющиеся формы украшений;
  • принадлежности одежды;
  • характерные типы орудий, оружия, бытового инвентаря;
  • специфические особенности в устройстве жилищ и поселений;
  • формы керамики.

В разное время ученые обнаружили несколько археологических культур, которые в той или иной мере соотносятся со славянами (см. табл. 1). Эти культуры характеризуют жизнь тех или иных этносов на разных этапах развития. Самый ранний этап – протославянский - охватывает I V –I тысячелетия до н. э. В Центральной и Восточной Европе существовало тогда несколько родственных между собой культур (как полагают некоторые исследователи, часть их - полиэтнические), занимавших довольно обширную территорию. В недрах этих культур начали формироваться некоторые элементы, которые впоследствии стали характерными для славян и некоторых других народов Европы.

Табл.1

Культура
Время
Место распространения
Неолит и энеолит
Трипольская
3 тыс. до н.э.
Западная Украина, Молдавия, Румыния
Фатьяновская
2 тыс. до н.э.
Верхнее и среднее течение Волги
Бронзовый век
Унетицкая
XVIII - XV вв. до н.э. Чехия, Словакия, юг Германии, восток Австрии, запад Польши
Тшинецкая
XVI - XII вв. до н.э. Между р.Варта и р.Сейм (запад Украины, запад Белоруссии, восток Польши)
Лужицкая
XIII - IV вв. до н.э. Чехия, Германия, запад Польши (не доходя до Балтийского моря)
Железный век
Поморская
VI - II вв. до н.э. Польша, запад Украины и Белоруссии
Чернолесская
VIII - VI вв. до н.э. Поднепровье
Пшеворская
II в. до н.э. – II в. н.э. Запад Польши
Зарубинекая
II в. до н.э.– II в. н.э. Среднее течение Днепра
Черняховская
II - IV вв. н.э. Западная Украина, Молдавия, восток Румынии
Пражская
VI - VII вв. н.э. Восток Центральной Европы, южная часть Белоруссии, запад Украины, Молдавия, Румыния

В начале ХХ в. украинский археолог В.Хвойка к югу от Киева, близ села Триполье, раскопал остатки сгоревших сооружений, в основе которых находились огромные глиняные площадки. Здесь он обнаружил множество керамических сосудов, расписанных затейливыми узорами; статуэтки женщин; каменные, костяные и металлические орудия труда, оружие.

Эта археологическая культура относится к эпохе энеолита. Она распространена между Восточным Прикарпатьем и Средним Поднепровьем. Трипольская культура является наиболее древней из всех, которые в той или иной мере считают протославянскими, и охватывает период с 4-го тыс. до н. э. по вторую половину 3-го тыс. до н. э.

Поселения трипольцев расположены на укрепленном валами и рвами плато, состоят из 10-15 глинобитных жилищ, среди которых встречаются и двухэтажные. К основным занятиям трипольских племен относятся скотоводство, земледелие, охота, рыболовство. Племена вели активный обмен с соседними племенами, в частности, с жителями Балканского полуострова, откуда они получали медь. Многочисленные археологические находки свидетельствуют о господстве в этой культуре матриархата, почитании Великой матери.

Вероятно, очень сильно развиты были и аграрные культы, культ огня. Долгое время оставалось загадкой отсутствие трипольских захоронений, пока в одном из раскопов не был обнаружен ритуальный сосуд для сжигания тел. Причем пепел трипольцы не подвергали захоронению, а развеивали по ветру. Сам В.Хвойка, а вслед за ним и многие другие исследователи считали трипольскую культуру протокультурой восточных славян, однако существует и небезосновательное мнение о ее полиэтничности.

Огромное количество споров вызывает и фатьяновская археологическая культура, которая относится к эпохе позднего энеолита и раннего бронзового века (первая половина II тыс. до н.э.). Название свое эта культура получила по могильнику, раскрытому у д.Фатьяново Ярославской обл. в 1873 г. Поселения фатьяновцев не найдены. Предположительноони занимали уже существовавшие поселения местных племен или селились в труднодоступных местах (на болотах или в лесах). Фатьяновская культура известна по захоронениям. Умерших хоронили в скорченном положении: мужчин на правом боку головой на запад, женщин на левом боку головой на восток. В ямах и внутримогильных сооружениях из дерева или бересты находят бронзовое оружие, каменные, реже медные орудия труда, глиняные сосуды, украшения из янтаря, раковин, зубов животных. Фатьяновцы являются предками славян, балтов и германцев.

Некоторых элементы славянской культуры прослеживаются в ряде предславянских культур бронзового века: унетицкой, тшинецкой, лужицкой. Унетицкая культура распространена в первой половине II тыс. до н.э. на территории Силезии, Саксонии и Тюрингии, Чехии и Нижней Австрии. Поселения этих племён состояли из четырёхугольных домов с плетнёвыми стенами, обмазанными глиной. Археологические данные свидетельствуют о том, что эти племена занимались земледелием и скотоводством, бронзолитейным делом. Постепенно культура видоизменяется, происходит переход к трупосожжению. Во второй половине II тыс. до н.э. на этой территории складывается лужицкая культура.

С XV в. до н. э. на территории Польши параллельно существовали две культуры: лужицкая и к востоку от нее тшинецкая .

Тшинецкая археологическая культура распространена в средней полосе Центральной и Восточной Европы, примерно от р. Варта на западе до р. Сейм на востоке, существовала примерно с XVI в. до середины XII в. до н.э., а затем вошла составным элементом в лужицкую культуру. Названа по остаткам поселения близ Тшчинца (Trzciniec) Люблинского воеводства (Польша). Археологи обнаруживают достаточно большое количество неукрепленных поселений, состоящих из землянок и небольших наземных жилищ. Тшинецкая культура характеризуется трупоположением, бескурганными и курганными могильниками. Для тшинецкой культуры характерны каменные и кремневые орудия, поделки из бронзы. Племена занимались животноводством и земледелием. Б.А. Рыбаков на основе анализа размещения тшинецко-комаровской, пшеворской, зарубинецкой и пражско-корчакской археологических культур, а также данных о венедах Плиния, Тацита и Птолемея – современников этих культур - считает «областьтшинецко-комаровскойкультурыпервичнымместомобъединенияиформированиявпервыеотпочковавшихся праславян, оставшихся наэтомпространствепослетого, какзатихлограндиозноерасселениеиндоевропейцев - "шнуровиков". Этаобластьможетбытьобозначенанесколько туманным словом "прародина"» (Рыбаков, 1981, с. 19).

«Лужицкая культура была, очевидно, разноэтическим комплексом, охватившимполовину праславян,частьпрагерманцев и какую-то часть итало-иллирийских племен на юге, где бронзолитейное дело стояло очень высоко» (Рыбаков, 1981, с.264). В 13-4 вв. до н. э. она занимала территорию от побережья Балтийского моря до Дуная и Словацких гор и от реки Шпре до Волыни. Название получила от исторических областей Верхняя и Нижняя Лужица (на юго-востоке Германии), где впервые были найдены могильники и поселения лужицкой культуры.


Лужицкие племена занимались земледелием и скотоводством. Среди находок много керамики, найдены остатки деревянной сохи, роговые мотыги с деревянной ручкой, железные серпы и простые каменные зернотерки; обнаружены также обуглившиеся зерна ржи, пшеницы, ячменя и гороха. Как и предшествующие культуры, племена лужичан не знали гончарного круга, но изготовляли высококачественную разнообразную глиняную посуду: амфоровидные сосуды и кувшины, различные чаши, миски, сосуды яйцевидной формы. Племена лужицкой культуры сжигали умерших, а прах погребали в урнах, которые накрывали черепком и ставили в ямы. Рядом с урнами клали небольшое количество вещей и разнообразных сосудов, видимо, с пищей. Такие могильники называются "полями погребений" или "полями погребальных урн". В VII - VI вв. до н. э. распространилась металлургия железа, которая очень быстро стала господствующей в производстве.



В середине I тысячелетия до н. э. появляются крупные лужицкие поселения, занимающие площадь в несколько гектаров. Поселок огораживался оборонительной стеной, выстроенной из трех рядов деревянных срубов, которые внутри заполнялись глиной, землей и камнями. Дома были сложены из бревен, вставленных в пазы вертикальных опор. В доме было несколько отдельных больших помещений.

Большинство исследователей считают славянской поморскую археологическую культуру, распространенную в 6-2 вв. до н. э. на территории Польши и смежных с ней области Белоруссии и Украины. Поселения этой культуры неукрепленные, в качестве жилищ используются наземные столбовые постройки и полуземлянки. Бескурганные захоронения содержат остатки трупосожжений, главным образом в глиняных сосудах-урнах. Часто на урнах имеются изображения человеческого лица, а сами они стоят в каменных ящиках. В южных районах урны прикрыты сверху большим глиняным сосудом - "клёшем". Поморцы занимались земледелием и скотоводством.

Важным рубежом в этногенезе протославян был IV век до н. э. В это время в разных местах распространения лужицкой культуры (Центральная Польша, частично Белоруссия и Украина) складывается культура клёшевых погребений . Эту культуру характеризуют бескурганные погребения в так называемых клёшах: остатки трупосожжений заключали в урну и помещали под большой перевернутый колоколовидный сосуд – клёш, от которого и происходит название культуры. Из вещей в погребениях находят преимущественно украшения. Для этой культуры характерны неукрепленные поселения.

МЕЗОЛИТ. СВИДЕРСКАЯ И ГРЕНСКАЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ КУЛЬТУРЫ


ГРЕНСКАЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА

В 11 тысячелетии до н.э. на Днепре и Соже начала складываться Гренская культура.

Гренская культура - археологическая культура позднего палеолита и раннего мезолита (12 - 8 тыс. лет назад; 10 - 6 тыс. до н.э.) Верхнего Поднепровья , распространена на территории Северной и Центральной Беларуси.

Различают 2 этапа: финальнопалеолитический (ранний); раннемезoлитический (поздний).

По мере расстаивания последнего ледникового покрова в Скандинавии, на рубеже плейстоцена - голоцена, племена из которых сформировались Гренская и Свидерская культуры продвигались со Среднего Поднепровья на север в Белорусское Полесье, осваивая новые территории.

Плейстоцен - эпоха четвертичного периода, начавшаяся 1,806 миллиона лет назад и закончившаяся 11,5 тысяч лет назад. Эпохе плейстоцена предшествует эпоха плиоцена, а последовательницей является эпоха голоцена.

Голоцен - эпоха четвертичного периода, которая продолжается последние 10 тысяч лет вплоть до современности. Начало голоцена относится к концу последнего ледникового периода (9600 год до н. э.).

Самые древние памятники Гренской культуры на территории Беларуси: Боровка, Коромка, Хвойная (11 800 -10 800 тыс. лет назад).

Второй этап развития Гренской культуры представлен памятниками: Гренск, Дальнее Лядо, Рекорд.

На рубеже раннего и позднего мезолита на смену Гренской культуры приходят памятники Сожской культуры.

Поселения Гренской культуры представлены сезонными стоянками охотников на берегах рек, часто на песчаных дюнах. В это время широко использовались лук и стрелы, что позволило усовершенствовать способы охоты на северного оленя и других животных.

Особенностью Гренской культуры является распространение асимметричных наконечников стрел (гренский тип), обработанных по одному краю крутой ретушью по всей длине заготовки и выемкой на другом крае.

Среди прочих орудий представлены скребки и резцы на пластинах и отщепах, пластины и отщепы со срезанным ретушью концом, проколки, скобели, рубящие орудия. На II этапе (7- 5 тысячелетия до н.э. ) размеры орудий несколько уменьшаются, появляется большое количество вкладышей, трапеции, микрорезцы. На II этапе существования Гренской культуры прослеживается тесная связь с мезолитическими памятниками Десны (Песочный Ров) и иеневской культурой Волго-Окского междуречья.

археологический культура мезолит неолит

СВИДЕРСКАЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА

В 10 - 7 тысячелетиях до н.э. на территории Западного Полесья, Волыни, в бассейнах Немана и Вислы жили племена Свидерской культуры.

Свидерская культура - археологическая культура рубежа палеолита и мезолита, распространённая главным образом на территории Польши и Беларуси (бассейны рек Вислы, Немана, Припяти). Название получила от памятника Свидры-Вельке , найденного на территории Польши, на месте слияния Вислы и Свидера .

Большинство польских археологов относят Свидерскую культуру к концу позднего палеолита. Геологическая датировка позднеледниковое время, радиоуглеродная несколько древнее (11-10 тысяч лет назад; 9 - 7 тыс. до н.э.).

Свидерская культура представлена остатками небольших сезонных охотничьих стоянок на песчаных дюнах. Жилища представляли собой округлые постройки, крыша которых устраивалась на жердевом каркасе из шкур животных. Сохранились только кремнёвые изделия: двухплощадочные нуклеусы, т. н. свидерские листовидные наконечники стрел с черешком, скребки и резцы.

Племена Свидерской культуры жили в условиях тундры. Основное занятие - охота на северного оленя. Широко использовались лук и стрелы.

Свидерская культура сезонно кочующих за северным оленем охотников характеризуется 5 типами и 11 формами наконечников стрел с хорошо и слабо выраженным черешком, наконечниками иволистной, ромбовидной и ланцетовидной форм. Эти наконечники являются культурно-определяющими. Обычно памятник, где находят 2-3 типа таких стрел, объявляется свидерским.

Культуроопределяющими являются и грубо оббитые специфические топоры, кремневые пилки, скобели для древков стрел, ножи на ножевидных пластинах, сверла, резцы.

По мнению некоторых исследователей большое влияние на развитие поздней Свидерской культуры оказала Липская культура.

Культуры, родственные Свидерской культуре, а также испытавшие её влияние, распространены на территории Беларуси и дальше на восток - до бассейна Оки и Верхней Волги.

Население Свидерской культуры стало генетической основой Сожской (Днепро-Деснинской) культуры, Неманской, Бутовской и Кундской мезолитических культур лесной полосы европейской части бывшего СССР.

Существует версия, что представители Свидерской культуры говорили на т.н. "евразийском" (бореальном) языке (Н.Д. Андреев), т.е. были предками индоевропейской, уральской и алтайской языковых семей. (Н.А. Николаева, В.А. Сафронов в книге "Истоки славянской и евразийской мифологии" ).

Как утверждают Н.А. Николаева и В.А. Сафронов ареал евразийской прародины (прародины ранних праиндоевропейцев) по данным лингвистики находился между Северным Прикарпатьем и Балтикой. Основную часть этого ареала в IX тыс. до н. э. занимала лишь одна археологическая культура - свидерская, сосуществующая на западе с родственной аренсбургской археологической культурой.

Н.А. Николаева и В.А. Сафронов также утверждают, что именно носители Свидерской культуры изобрели топор и одомашнили волка, выведя породу собак.


АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ КУЛЬТУРЫ НЕОЛИТА


НАРВЕНСКАЯ КУЛЬТУРА (4 тыс.-2300г. до н. э.) - названная по месту открытия на реке Нарва. Была распространена на территории восточной части современной Прибалтики, от Южного Приладожья до Беларуси, Памятник культуры - деревня Осовец (Бешенковичский район, Витебская область). Стоянки находились вблизи воды, жилища представляли собой полуземлянки, а кое-где уже наземные четырехугольные постройки с деревянными элементами конструкции. Находки: Статуэтки животных и людей из кости и дерева, статуэтка лося, змеи, бородатого мужчины, голова утки, лицо мужчины, первый музыкальный инструмент на Беларуси - костяная жалейка (свирель). Орудий из кремня и камня было не много, больше из кости и рога, с рукоятками из дерева.

НЕМАНСКАЯ КУЛЬТУРА (4,5 - 2 тыс. лет до н. э.) распространена в бассейне Немана (а также в северо-восточной Польше и юго-западной Литве). Ареал культуры распространялся на юг до верховьев Припяти. Для культуры были характерны наземные жилища. Памятники: деревня Крансносельск (шахты по добыче кремня, выявлены в 1920г.) (Волковыский район, Гродненская область, Река Рось), найдены останки шахтёра, горшок, иголка-проколка; деревня Камень (Пинский район, Брестская область), найден кремниевый серп. Керамика неманской культуры имела заострённое дно, изготавливалась из глины, смешанной с другим органическим материалом или размолотым кварцитом. Поверхность стенок выравнивалась расчёсыванием гребнем. У более поздних артефактов были плоские днища, их украшали тонким слоем белой глины и рядами небольших отпечатков вдоль верхней кромки, орнамент в виде рыбачьей сети, или несколько рядов небольших отпечатков, отпечатки шнура или в виде ёлочки.

КУЛЬТУРА ГРЕБЕНЧАТО-ЯМОЧНОЙ КЕРАМИКИ (4200 - 2000гг. до н. э.) - культура, существовавшая на северо-востоке Европы (Скандинавия, русский северо-запад). Название было дано по способу украшения керамических находок, характерных для этой культуры, который выглядит как отпечатки гребней. Памятники: Финнмарк (Норвегия) на севере, река Каликс (Швеция) и Ботнический залив (Финляндия) на западе и река Висла (Польша) на юге. На востоке была распространена до Уральских гор. Керамика: большие горшки ёмкостью 40-60 литров, закруглённые или заострённые внизу. Форма изделий в течение столетий оставалась неизменной, а вот наносимые орнаменты разнились. Среди многих стилей ямочно-гребенчатой керамики есть один, который использует свойства асбеста: Культура асбестовой керамики. Поселения располагались на морском побережье или берегах озёр. Жильё: типи площадью около 30 м², в котором могло жить до 30 человек. Захоронения устраивались внутри поселения и покойников покрывали красной охрой. Для культуры гребенчатой керамики типично захоронение покойника вместе с предметами из кремня и янтаря. Каменные инструменты изготавливались из местных материалов, таких как сланец и кварц. Характерны маленькие фигурки из обожжённой глины и головы животных из камня. Известны также и наскальные рисунки.

ДНЕПРО-ДОНЕЦКАЯ КУЛЬТУРА (4300г. - 2 тыс. до н. э.) локализуется в восточном Полесье (бассейн нижней Припяти) и Правобережья Днепра до Березины. Название предложено В.Н. Даниленко в 1956 году и позже принято Д. Я. Телегиным и другими археологами. Памятники: деревня Юровичи (Калинковичский район, Гомельская область), найдена выгравированное изображение мужчины с уткой; деревня Озёрное (Люблинский район, Минская область), найдено жезлоподобное изделие из кости лося с двумя фигурами человека. Погребения в виде ингумации, чаще не в индивидуальных, а в братских могилах, которые использовались многократно, останки посыпали охрой. Предполагается, что носители этой культуры говорили на праиндоевропейском языке. Сменилась среднестоговской культурой. Представители были ярко выраженными кроманьонцами.

КУЛЬТУРА ШАРОПОДОБНЫХ АМФОР (4 - 2 тыс. до н. э.) Название предложил археолог Густаф Коссинна в связи с характерной керамикой, шаровидными сосудами с 2-4 ручками. Расположение: от бассейна Эльбы на западе до Вислы на востоке, распространяется на юг до середины Днестра и на восток до Днепра . Шаровидные амфоры, встречаются на широкой территории, достигая Осетии. Находки: несколько шаровидных амфор найдено в мегалитических погребениях, каменные топоры. Поселения: редкие, удалённые друг от друга, и обычно в них обнаруживаются только фундаментные ямы. Предполагается, что некоторые из поселений были населены не круглый год, или были временными. Погребения: происходили путём положения трупа в саркофаг или в колодец. Сохранилось большое количество погребальных даров, включая животных (быков, свиней). Погребения скота в сопровождении погребальных даров. Помещение в могилы животных М. Гимбутас рассматривает как устойчивый культурный элемент . Возможно, что племена шаpовых амфоp являются пpедками не только славян, но и геpманцев и балтийцев без каких-либо заметных внyтpенних гpаниц междy ними.

ВЕРХНЕДНЕПРОВСКАЯ КУЛЬТУРА (4 - 2 тыс. до н. э.) оставила до 500 известных стоянок, из которых исследовано лишь около 40. На раннем этапе носители культуры изготовляли толстостенные горшки, орнаментация производилась ямочными вдавлениями и отпечатками гребёнки. На позднем этапе стали появляться более толстогорлые горшки с более сложными композициями в орнаменте. Существовали круглые и овальные жилища, на позднем этапе углублённые в землю. Влияние на культуру извне наблюдается только в конце неолита. Предполагается, что верхнеднепровская культура была связана с финно-уграми.


АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ КУЛЬТУРЫ БРОНЗОВОГО ВЕКА


СРЕДНЕДНЕПРОВСКАЯ КУЛЬТУРА (32-23 вв. до н. э.) Территория: охватывает верхнее и среднее Поднепровьев Среднем Поднепровье (территория Гомельской, Могилёвской, частично Минской и Витебской областей). Исследователь: Артеменко, Городцов (выделил в 27-ом). Памятники: Ксендзова Гора, Струмень, Лучин, Ходосовичи, Стрелица, Себровичи. Основные занятия: земледелие и животноводство. Поселения: жили на песчаных дюнах, возвышенностях, берегах рек (1-1,5 км.кв.). Тип жилища: наземные столбовые строения (44 м.кв.) и полуземлянки (10 м.кв.). Находки: медные и бронзовые диадемы, шейные гривни, бронзалеты, височные кольца, круглые и овальные янтарные подвески; топоры, треугольные наконечники стрел, скребки, скобли, ножи, тёсла, резцы, проколки, гарпуны и т.п. Керамика: шароподобные, яйцеподобные, S-подобные посудины с плоским утолщённым дном, украшались шнуром, орнаментом, штрихами и вдавливаниями. В глину добавляли песок, шамот, мелкий кварц. Похоронный обряд: курганное трупосожжение, трупоположение головой на запад в скрученном состоянии, а на бок насыпали пепел или охру. Курганы самые древние у индоевропейцев, раскопаны в 1959 - 1962. Характерно господство культа солнца и огня и вера в загробную жизнь. Население первое познакомилось с бронзой.

СЕВЕРОБЕЛОРУССКАЯ КУЛЬТУРА (конец 3 - первая пол. 2тыс до н.э.) Территория: охватывала Витебскую, север Минской, юг Псковской областей а так же некоторые соседние районы. Памятники: Кастыки, Кривино, Осовец. Основные занятия: охота, рыболовство, собирательство, а так же примитивное земеледелие и животноводство. Поселения: жили на берегах озёр и мелких рек. Тип жилья: строения с двухуклонной крышей. Находки: из рога и кости найдены наконечники стрел, кинжалы, ножи, проколки, гарпуны, рыболовные крючки, топоры и ложки; из зубов, кости и бурштына делали украшения; статуэтки людей, зверей, птиц, силуэты людей на керамике. Керамика: остродонные и плоскодонные посудины, в глины добавляли толчёные ракушки, украшались штрихами, горизонтальными поясами, отпечатками гребня, насечками и наколами.

КУЛЬТУРА ШНУРОВОЙ КЕРАМИКИ ПОЛЕСЬЯ (18 - 14 вв. до н.э.) Территория: охватывает большую часть континентальной Европы, за исключением стран средиземноморского региона. Исследователи: Исаев, Кухаренко. Памятники: деревни Остров, Камень, Моталь, Владычино, Теребин (Пинский район, Брестская область). Основные занятия: земледелие и животноводство. Поселения: жили на возвышенностях. Тип жилища: полуземлянки. Находки: кремниевые клиноподобные топоры, сердце и листоподобные наконечники стрел, копий и дротиков, мотыги и зернотёрки. Встречаются изделия из бронзы и меди. Керамика: горшки с S-подобным краем, с ушками и кососрезанными краями, в глину добавляли песок и шамот, заглаживали пучком соломы и украшали шнуром. Похоронный обряд: бескурганное трупоположение в скрученном состоянии, мужчины на правом боку, женщины на левом, оба лицом на юг. Могилы в ряд.

ТШТИНЕЦКАЯ КУЛЬТУРА (15 - 11 вв. до н.э.) Название получила от деревни Тштинец (Пуловский павет, Польша). Территория: охватывает районы восточной Польши, западной Украины, южной Беларуси. Исследователи: Кастшевский (ввёл термин в 30-м), Гордавский (сделал полное описание в 59-м). Памятники: Здитов, Камень, Хомск (Ивановский район), Востров, Горновое, Гривковичи, Сошно (Пинский район), Прилуки, Горынь. Основные занятия: земледелии и животноводство. Поселения: жили на песчаных возвышенностях на берегах рек. Тип жилища: землянки и столбовые наземные постройки. Находки: брозовые кинжалы, брозолеты, шпильки, подвески; каменные и кремниевые топоры, наконечники стрел, скребки и др. Керамика: горшки с утолщённым кососрезанным венчиком, глубокие миски, кубки, сито и вазоподобные посудины с пересечёнными, волнистыми, дугоподобными, зубчатыми линиями, шнуровым онаментом, валиками, вдавливаниями, жемчужинами. Похоронный обряд: трупоположени в скрученном состоянии в курганных и грунтовых могилах, иногда встречаются трупосожжения с остатками костра.

СОСНИЦКАЯ КУЛЬТУРА (15 - 10 вв. до н.э.) Название получила от поселения Сосница (Черниговская область, Украина). Территория: бассейны Дисны, верхнего Днепра и нижней Припяти. Исследователи: Березанская, Артеменко. Памятники: Годзиловичи, Мохов, Прысно, Романовичи, Ходосовичи. Основные занятия: земледелие, животноводство, рыболовство, охота, обработка меди и бронзы. Поселения: жили на песчаных возвышенностях у берегов рек, на мысах, которые врезались в пойму. Тип жилища: столбовые наземные строения и полуземлянки (24-98 м.кв.) с 1-2 помещениями (жилым и хозяйственным) и двухуклонной крышей. Находки: бронзалеты со спиралеподобными щитками, двуспиральные и окуляроподобные фибулы; кремниевые топоры, ножи, наконечники стрел, скребки, скобли, серпы, каменные мотыги, бронзовые кельты, долото, наконечники копий. Керамика: слойкоподобные посудины, плоскодонные тюльпано- и S-подобные горшки, сверху украшены пересечными линиями, отпечатками шнура, налепными валиками, треугольным орнаментом и зигзагами. Похоронный обряд: трупосожжение в грунтовых могилах, иногда трупоположение в скрученном положение в курганном, или на спине в вытянутом состоянии в бескурганном могильнике. Покойников, обожженные останки, урны также хоронили в могильных ямах с деревянным настилом.


АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ КУЛЬТУРЫ ЖЕЛЕЗА


МИЛОГРАДСКАЯ КУЛЬТУРА (7 - 3вв. до н. э.) Название от деревни Милоград (Речицкий район, Гомельская область). Территория от Березины на севере до Роси на юге и Западного Буга на западе (территории Гомельской, Могилёвской, востока Брестской, юга Минской областей и северной Украины). Исследователи: Мельниковская, Побаль, Третьяков, Седов, Митрофанов, Загорульский. Памятники: деревня Горошков. Основные занятия - земледелие и животноводство. Милоградцы имели культурные связи со скифами: найдены глиняные фигурки лошадей (90 шт) и оружие. Милоградская культура часто отождествляется с неврами Геродота. Находки: серпы, мечи, наконечники копий и стрел скифского типа, мотыги, топоры, кельты, горбатые ножи, зернотёрки, толкачи, шила, бр. и ж. бронзолеты, перстни, заушницы, фибулы, шпильки, бляшки и т.п. Керамика: шароподобные, яйцеподобные, полусферические горшки с венчиком (диаметр - 10-30см.) + орнамент, штрихи, жемчужины. Поселения: укреплённые городища и селища. Тип жилища: наземные или в большинстве подземные (глубина - 1,5 метра, 12-16 м.кв.) однокамерные прямоугольные столбовые строения, имели выступ в одной из стен . Похоронный обряд: курганные (2-22м.) и бескурганные, были так же трупосожжения (очищенные кости ссыпали в ямы 0,5-1м.). Центральным был культ солнца. Первые познакомились с железом.

ЗАРУБИНЕЦКАЯ КУЛЬТУРА (2в. до н.э. - 2в. н.э.) Названа в честь деревни Зарубинцы возле Киева. Территории: Припятское Полесье, Верхнее и Среднее Поднепровье (территория западной и центральной Украины, южной Беларуси, и запада России). Открыта археологом В.В. Хвойкой в 1899. Исследователи: Кухаренко, Каспарова, Даниленко, Побаль, Третьяков, Петров. Памятники: деревня Чаплин (Лоевский район, Гомельская областьть). Основные занятия: земледелие, скотоводство и охота. Развито было кузнечное дело. Поселения: городища милоградцев, неукреплённые селища. Тип жилища: наземные столбовые прямоугольные строения (10-24 м.кв.), иногда полуземлянки (глубина 0,4-1 м, 8-24 м.кв.). Находки: ж. наконечникий копий, клиноподобные топоры, ножи, серпы, бронзалеты, височные кольца, заушницы, перстни, фибулы и т.п. Керамика: лепная, без использования гончарного круга, плоскодонные орнаментированные горшки. Похоронный обряд: в основном трупосожжения, выявлены ямные трупосожжения и кенотафы (символическая, пустая могила), урновые захоронения и погребения черепов. В захоронениях имеются бронзовые фибулы. На территории Беларуси выделяют две разновидности данной культуры - полесскую и верхнедвинскую группы. В поздний период существования Зарубинецкая культура подверглась сарматскому нашествию.

КУЛЬТУРА ШТРИХОВАННОЙ КЕРАМИКИ (7в. до н.э. - 4в. н.э.) Территория: охватывала районы восточной Литвы, юго-восточной Латвии, а также северо-западной и центральной Белоруссии. Исследователи: Лявданский (выделил в 20-е), Митрофанов (изучал). Памятники: Лобенщина и Малышки (Заславский район, Минская область). Основные занятия: подсечно-огневое земледелие и рыболовство. Поселения: городища (0,1-0,5 га) ранние - слабоукреплённые, вокруг поздних возводили валы и рвы, увеличивались в размерах. Тип жилища: многокамерные (3 секции) столбовые строения, позднее появились срубные полуземлянки, дереве облеплялось глиной. Находки: железные наконечники копий, топоры, серпы, шпоры, ножи, шилья, бронзовые украшения (фибла с разноцветными эмалями) и др. Керамика: представлена лепными горшками. Похоронный обряд: неизвестен. Вероятно, довольно широкое распространение имел культ медведя. Имелся центр ткачества, была развита металлургия.

ДНЕПРО-ДВИНСКАЯ КУЛЬТУРА (8в. до н.э. - 4в. н.э.) Условно балтская археологическая культура. Территория: распространена в верховьях Днепра и среднем Подвинье (Калужская, Псковская, Тверская, Смоленская, Витебская и Могилёвская области Беларуси и России). Исследователи: Митрофанов. Памятники: деревни Поддубники и Прудники (Миорский район, Витебская область). Ничем не отличается от штрихованной керамики, кроме отсталостью и палеолитическими пережитками (каменные топоры). Потомки - латгалы . Предполагается что культура принадлежала селонам . Основные занятия: подсечно-огневое, мотыжное земледелие, животноводство, рыболовство. Поселения: укрепленные деревянные городища (Лужесно, Новые Батеки, Акатово, Демидовка) вблизи водоёмов, ограждалось частоколом и валом (0,5-2,5км. кв.). Тип жилища: наземные столбовые строения. Находки: обилие изделий из камня и кости: клиноподобные сверлёные топоры, зернотёрки, толкачи, мотыги, стрелы, гарпуны, рукоятки орудий, иголки, дудочки; железные серпы. Известны редкие изделия из бронзы (привозные). Керамика: неорнаментированная, иногда малоорнаментированная (косые линии) и с ямками. До рубежа н.э. были каменные топоры.

БАНЦАРОВСКАЯ КУЛЬТУРА (5 - 8вв. н.э.) - название получила от городища Банцаровщина под Минском (на 20м. возвышалось Свислочью). Территория: верхнее Поднепровье и Понёманье, верхнее и среднее Подвинье. Выделена Третьяковым в 50-х. Исследователь: Митрофанов. Основные занятия: земледелие, животноводство. Была развита добыча и обработка железа, бронзолитие, гончарство, обработка дерева и кости. Находки: глиняные пряслицы, ж. ножи, серпы, топоры, наконечники копий, шпоры, подковоподобные фибулы, бр. бронзалеты, подвески, перстни и т.п. Керамика: Круглобокие, цилиндрические, мископодобные горшкив глину добавляли зернистый песок и шамот (толчёные черепки). Поселения: открытые селища на возвышенностях или мысах. Тип жилища: многокамерные столбовые наземные строения и срубные полуземлянки (глубина 0,2 - 0,8 м., 7 - 20 м.кв.) Похоронный обряд: курганное и бескурганное трупосожжение, иногда кости складывали в урну. Культура принадлежала балтам.

КИЕВСКАЯ КУЛЬТУРА (3 - середина 5вв. н.э) Территория: Киевская, Черниговская, Сумская, Гомельская, Могилёвская, курская, Брянская области Украины, Росси и Беларуси. Исследователи: Даниленко (выделил в 53-ем), Побаль. Основные занятия: земледелие, животноводство и рыболовство, хорошо развиты ткачество, металлургия, гончарство. Памятник: деревня Адаменко и Колочин (Быховский район, Могилёвская область). Самые восточные памятники обнаружены в Самарском Поволжье.

Находки: железные ножи с прямой спинкой, серпы, свёрла, шила; костяные иголки, тупики, спицы; глиняные льячки. Грузила, пряслицы; стеклянные бусы и бронзовые пинцеты (свидетельствуют о торговле с Римской империей); каменныезернотерки, жернова. Открыты Обиденские эмали . Керамика: лепная, маленькие посудины, но и горшки высотой 50см., орнаментированная насечками, пальцевыми вдавливаниями или следами гребня. Поселения: неукрепленные селища (0,5-2 га., иногда 6-8 га.) на берегах рек. Тип жилища: столбовые или срубовые полуземлянки и наземные строения (глубина 0,4-1,2 м, 8-24 м.кв.). Похоронный обряд: трупосожжение за пределами могилы, иногда урновые захоронения вверх дном. Во второй половине 5 века подверглась гуннскому нашествию. Возможно носителями Киевской культуры были венеты .

КОЛОЧИНСКАЯ КУЛЬТУРА (6 - 8вв н.э.) - название получила от деревни колочин (речицкий район, Гомельская область). Территория: бассейн Дисны, Сойма, Могилёвского и Гомельского Поднепровья (территории Гомельской, Могилёвской, Брянской и Курской областей). Исследователи: Седов, Русанова, Митрофанов, Перхавко, Третьяков, Семенович, Побаль, Гарунов, Основные занятии, земледелие, животноводство, охота. Поселения: неукреплённые селища (городища служили хранилищем на случай войны или Святилищем). Тип жилища: однокамерные четырёхугольные срубные или столбовые полуземлянки, часто с опорным столбом в центре. Похоронный обряд: трупосожжение на курганных и бескурганных могилах, похороны урные и ямные. Керамика: лепная, слойкокругловатобокие, тюльпаноподобные, ребристые посудины. Находки: Миски, петельни, ж. ножи, шила, топоры, долото, косы, наконечники копий и стрел, глиняные пряслицы, зернотёрки, бронзалеты, поясные наборы, подвески, пальцевые фибулы.

Добжанский В.Н. Локальный вариант — археологическая культура — культурно-историческая общность. Что дальше? // Археология Южной Сибири / КемГУ. — Кемерово, 1985. — С. 116 — 122.

Термин «археологическая культура» является как бы «измерительной единицей» археологической науки, без конкретного изучения культур нет и археологии как научной дисциплины . Но в чисто эмпирических исследованиях конкретных культур, в частности, по проблемам их происхождения и развития, археологи зачастую оказываются в сложной ситуации, которая во многом обуславливается отсутствием теоретического, философского осмысления археологической культуры как феномена общечеловеческой культуры.

Само обращение археологов к понятию «культура» не было случайно. Слово «cultura» восходит к латинскому «colere» - «возделывать», «обрабатывать». К середине XVIII в., когда оно вошло во все европейские языки, слово «cultura» употребляется уже в обобщенном значении как определенная ступень в развитии человека и общества . В умах европейцев оно долгое время выступало как аксилогическая единица, с помощью которой те или иные народы, явления, обычаи объявлялись культурными или некультурными. Высшей формой признавались духовные проявления культуры. К середине XIX в. аксиологическая функция культуры, господствовавшая в научном мире, стала сдавать свои позиции. Широкий размах этнографических исследований, великие цивилизации Старого и Нового Света, поднимавшиеся из небытия с помощью зарождавшейся научной археологии, нанесли удар по аксиологии «культуры». Познавательная функция «естественным образом вела к подведению под понятие «культура» любого исторически выработанного способа человеческого существования» . Накопленный европейскими археологами уже достаточно солидный археологический материал требовал какой-то упорядоченности, оценки. Познавательная функция культуры постулировала изучение всех без исключения ее проявлений, в том числе и в плане материальном, предметном. Так произошла встреча понятия «культура» в ее познавательной функции с археологическим материалом - вещами, предметами, постройками, т. е. остатками материальной культуры древних племен и народов. В последующее время материальная культура древних племен находилась в центре научных интересов археологов.

Позднее, с утверждением в археологии не общесоциологической категории «культуры», которая среди археологов являлась синонимом материальной культуры древних племен и народов, а понятия «археологической культуры», а также с появлением на археологической карте большого количества культур и постоянным выделением новых, перед археологами вплотную встали вопросы определения и содержания нового понятия.

С тех пор было высказано немало точек зрения по вопросу об археологической культуре - как составляющих ее элементов, так и определения. По мнению Е. И. Крупнова , чуть ли не все советские археологи придерживаются определения, которое сформулировал А. П. Смирнов: «Археологическая культура - это единство материальной культуры на определенной территории, характерное для определенного времени» . Согласно А. Л. Монгайту , среди наших археологов больше в ходу определение А. Я. Брюсова. Оно несколько шире по содержанию и представляет собой следующее: «Археологическая культура - это единство археологических памятников на сплошной и ограниченной территории, относящихся к определенному промежутку времени, обычно в несколько сот лет, реже - к тысячелетию и более. Это единство выражается в близком сходстве типов орудий труда, утвари, оружия и украшений, находимых в этих памятниках (поселение, могильник, жертвенное место, клад и т. д.), в сходстве типов построек и погребальных обрядов, в однообразном изменении их форм с течением времени… Наиболее отчетливо это единство проявляется в деталях форм вещей - орнаменте, специфической форме сосудов, в типичных особенностях отдельных предметов и приемах техники» . К вышеприведенным определениям можно добавить еще одно, которое, по-видимому, тоже претендует на всеобщее признание, поскольку оно приводится в двух очень крупных и авторитетных изданиях - Советской Исторической и Большой Советской энциклопедиях. Автором обоих является А. Л. Монгайт: «Археологическая культура, термин, употребляемый для обозначения общности археологических памятников, относящихся к одному времени, отличающихся местными особенностями и сосредоточенных на определенной территории» .

Нельзя сказать, что между этими определениями и рядом других, здесь не названных, нет точек соприкосновения. А. Л. Монгайт и Е. И. Крупнов интуитивно чувствовали эти «точки», потому и ссылались на мнение большинства. В сущности определение А. П. Смирнова в концентрированном виде выражает ту же мысль, которую развивают
А. Я. Брюсов, А. Л. Монгайт и другие исследователи. В основе понятия «археологическая культура» «всегда лежало многократно повторяющееся близкое сходство форм археологических материалов, позволяющее вычленить самостоятельный комплекс» . В. Ф. Генинг подчеркивает, что «типологическое сходство археологического комплекса, его территориальная и хронологическая ограниченность фактически присутствует во всех многочисленных определениях понятия АК (АК - археологическая культура - В. Д.), в части, касающейся непосредственно археологического материала, как бы они ни различались своими конкретными формулировками» .

При анализе вышеприведенных определений проясняется еще одна характерная деталь, общая для всех формулировок. Ее хорошо подметил, на наш взгляд, М. П. Грязнов, считающий, что все определения «исходят из ложной посылки, будто бы археология изучает и классифицирует археологические памятники, а не историю развития культуры древних обществ» . Археологическая культура является в данном случае термином археологической классификации, представляющая собой «период в истории конкретного общества со свойственным ему своеобразным характером культуры.., отличной от культуры других смежных с ним периодов и от культуры других современных ему обществ» .

Давая определение археологической культуры, особо выделяют признаки, которые, по мнению исследователей, и дают, собственно, право говорить о том или ином памятнике как принадлежащем той или иной культуре. Но здесь разногласия наиболее сильны. Спор сводится к следующему: должны ли учитываться все слагаемые культуры или только те, которые свойственны данной культуре и не имеют повторений в других культурах» . Считается, что для характеристики культуры необходимо использовать весь комплекс находок . Но на практике, при не вычленении археологической культуры весь комплекс фактически никем и никогда не используется, ибо в культуре «есть достаточно много сходных общечеловеческих элементов, сходство которых обусловлено уровнем социального развития, природной средой, хозяйственной деятельностью и т. д.» . В. Ф. Генинг полагает, что для «выделения какого-либо комплекса в отдельную археологическую культуру должны быть сходными следующие категории элементов :
1) керамика, включая сюда как форму и технику изготовления посуды, так и особенно систему ее орнаментации;
2) женские украшения и принадлежности костюма, среди которых обычно выделяются типы, характерные только для одной археологической культуры;
3) погребальный обряд, фиксирующий захоронения со всеми разнообразными деталями» .

В. Ф. Генинг забыл лишь упомянуть такие признаки археологической культуры, как пространство и время, без которых даже самый полный набор элементов отнюдь не является археологической культурой.

Понятие «культура» не было неизменным на протяжении всего периода развития науки XX в. И хотя категория «культура» до сих пор не нашла четкого и однозначного определения, многие советские культурологи соглашаются с Э. С. Маркаряном, что концепция культуры «должна базироваться на анализе самой человеческой деятельности» . Познавательная функция «культуры» при этом состоит в «обобщении особенностей человеческой деятельности под углом зрения того, как, каким образом она осуществляется» . И как следствие этого «культура» определяется как способ человеческой деятельности, включая в нее и результаты, продукты этой деятельности» . Культура уже не кажется некоей механической суммой предметов и вещей, которые мы создаем сами и которые получили в наследство от своих предков. Оказалось, что она характеризуется «организацией, системной связью между различными ее компонентами. …культура есть всегда некоторая целостность, все части которой - подсистемы, стороны, уровни, элементы, - находятся в состоянии взаимодействия, взаимоопосредования, взаимоотражения» . При этом целостность «любого культурного образования - скажем, культуры неолита или русской дворянской культуры начала XIX в. ощущается интуитивно, а теоретический анализ лишь подтверждает свидетельства интуиции и может объяснить происхождение данного свойства культуры отражением в ней целостности действующего субъекта (человечества, конкретного социума, общественной группы или отдельной личности, если речь идет об индивидуальной культуре)» .

Многие археологи считают, что культуры «являются объективной реальностью, они существуют в действительности» . Но сама реальность понимается ими по-разному. Если для одних это серии памятников материальной культуры, определенным образом ограниченных во времени и и пространстве , то для других археологическая культура выступает в виде совокупности «различных следов и останков прошлых, уже не существующих обществ и культур» , Констатацией этого явления многие и ограничиваются, тогда как Ю. Н. Захарук пробует уяснить сущность данной реальности. В отличие от «культуры» как феномена исторической действительности, имеющей смысл только в органической связи с обществом и природой, с одной стороны, и составляющими ее компонентами - с другой, археологическая культура предстает как феномен «ископаемой действительности», не динамической системой, а скоплением мертвых объектов, за которыми мы не видим ничего кроме сиюминутной данности, способной отразить лишь определенное состояние «феноменов исторического прошлого» . Поэтому взгляд на археологические предметы, равно как и на археологическую культуру в целом, как на «развивающиеся, изменяющиеся, распространяющиеся, влияющие друг на друга объекты» ошибочен и неверен . Но археолога не удовлетворяет роль следов и останков прошлого только как ископаемой действительности. Выявление, извлечение из земли и фиксирование, превращение их тем самым в археологический источник - вот в чем смысл и цель археологии. Таким образом, выявленные и зафиксированные следы и останки прошлого приобретают уже не столько онтологический, сколько познавательный характер. Сущностью археологической культуры является, по мысли Ю. Н. Захарука, познавательная, гносеологическая функция .

Ю. Н. Захарук верно подметил сложность археологической культуры как объективной реальности. В своей практике археолог имеет дело не со всей культурой в целом, а только, пользуясь терминологией Ю. Н. Захарука, со «следами и останками прошлого», с результатами деятельности давно исчезнувших людей и коллективов. Лишь в камеральной лаборатории, проводя обработку полученного материала, классифицируя его, выделяя типы, подыскивая аналогии, исследователь выстраивает некоторый комплекс этих следов и останков, очень близких типологически и единых функционально, который размещается на определенной, как правило, четко фиксируемой территории, относящийся к определенному времени и не имеющий повторений нигде более.

Несомненно, что все предметы комплекса изготовлены индивидами, но индивидами, являвшимися членами каких-то коллективов, культурные традиции которых и аккумулировались этими мастерами. Были ли эти коллективы моно- или полиэтничны, или же в основе общих культурных традиций находились однотипные или очень близкие формы хозяйства, способствовавшие культурной нивелировке не однородного населения той или иной территории, судить по археологическому материалу очень трудно.

Вправе ли мы говорить о реальности археологической культуры в этом смысле? Видимо, нет. На уровне содержательном мы говорим о реальности археологической культуры с некоторой долей воображения, интуитивно, понимая, что единый комплекс, выделяемый в культуру на большей или меньшей территории есть реальность, что он отражает не простую сумму некогда существовавших людей, а цельный организм. Цельность представляет собой внутреннее единство объекта или явления. Любой человеческий коллектив, как субъект истории, обладает культурой, т. е. определенным способом деятельности и определенными результатами этой деятельности. Являясь по сути «ископаемой действительностью», археологическая культура представляет перед нами после ряда последовательных полевых и кабинетных операций, как объективная реальность, чуть ли не как слепок с той, давно ушедшей действительности. Но реальность эта в большей степени субъективна чем объективна, ибо она проходит сначала через наше сознание, которое конструирует эту реальность. Мы никогда не сможем учесть весь предметный мир ушедшей действительности хотя бы уже потому, что значительная, если не большая часть его погибла для нас безвозвратно. Так же хорошо известно, что вещественный комплекс, вычленяемый в той или иной культуре, далеко не отражает действительный, существовавший когда-то комплекс.

В силу всех этих причин закономерно встает вопрос насколько адекватна археологическая культура той, прошлой действительности, объективной реальности, которая проявлялась в качестве своеобразного культурного феномена конкретного социального организма. Однозначность ответа не вызывает сомнения - археологическая культура не тождественна прошлой действительности, она лишь более или менее полно отражает эту действительность, представления исследователей о ней будут относительны и неполны. Живая динамичная культура населения, сосуществование которой доказывается памятниками, оставленными этим населением, лишь отдаленно напоминало бы мертвую археологическую культуру. Связь между той и другой культурами чисто внешняя, но эта внешняя, материальная сторона культуры, вернее ряд ее элементов и признаков, могла быть и заимствованной. Целостность культуры обусловливалось, во-первых, совместным трудом коллектива, и, во-вторых, внутренней, духовной, культурой.

В научно-исследовательской практике этнографии, культурологии и ряда других наук слово «культура» часто используется с разным познавательным акцентом. «Так, например, когда говорится о «культуре австралийских аборигенов» и о «первобытной культуре», то имеется в виду качественно различные по своей логической структуре и познавательным функциям понятия. В первом случае в понятии выражается определенная локальная культурно-историческая система, а во втором - определенный общий тип культуры» . Термин «локальная культура» обозначает культурно-историческую систему, ограниченную во времени и пространстве и сложившуюся в результате территориальной, экономической и прочей общности развития . Любая конкретная археологическая культура, например, карасукская, фатьяновская или древнетюркская, имеет статус локально-исторической системы, в которой исторические процессы и явления «выражаются в некотором ограниченном пространственно-временном континууме, в их конкретной данности и индивидуально-своеобразном контексте проявления» .

В отличие от понятия «локальная культура», акцентирующей вниманий на своеобразии той или иной локально-исторической системы, понятие «археологической культуры» направлено на выявление содержательной общности этих локально-исторических систем. С этой точки зрения понятие «археологической культуры» по своей логической структуре и познавательным функциям предстает перед нами как определенный общий тип культуры, в котором проявляются общие черты конкретных локальных культур, например, культур эпохи бронзы или раннего железа.

Культура как явление социальное имеет право на жизнь только в рамках определенного социального организма. Поэтому по «отношению к той или иной социальной системе культура… является моделью данной системы, несущая о ней существенную информацию» . Модель культуры или какого-либо ее объекта «есть логически упорядоченная совокупность связей, свойств и отношений в культуре либо в ее объекте (фрагменте), рассматриваемая исследователем под определенным углом зрения, описанная в понятиях, характерных для используемой методики исследования» .

В силу этого, если конкретная локальная культура, например, андроновская, будет являться своеобразной моделью социального организма, породившего ее, то понятие «археологической культуры» как определенного общего типа культуры будет выступать моделью социальных организмов на определенном этапе их общественного развития. Например, модель археологической культуры эпохи палеолита будет иной, чем модель археологической культуры эпохи бронзы и соответственно обе эти модели будут отражать разные этапы и уровни развития первобытного общества.

Проблема определения и содержания понятия «археологической культуры» представляется нам частной проблемой в ряду других проблем этого понятия. Самой же главной задачей, отвечающей нуждам современного развития археологической науки, на наш взгляд, является создание теории археологической культуры.

Смысл всей проблемы археологической культуры состоит не в том, чтобы дать какое-то одно, достаточно краткое и емкое, определение понятия «археологической культуры», а нечто другое. Сам механизм действия археологической культуры - зарождение, развитие, упадок, перерастание ее в другую культуру, ее связь с этносом, взаимовлияние культур и другие проблемы, - могут и должны получить свое разрешение только на путях создания теории археологической культуры.

Ценность фактического знания имеет свои границы; дальнейшее его увеличение не всегда приносит новые знания